مقا- محق : كلمات تدلّ على نقصان , ومحقّه : نقصه , وكلّ شي‌ء نقص وصف بهذا. والمحاق : آخر الشهر إذا تمحّق الهلال. ومحقه اللّٰه : ذهب ببركته , وقال قوم أمحقه : وهو ردى‌ء , وقال أبو عمرو : الإمحاق أن يهلك كمحاق الهلال , وقولهم ماحق الصيف : شدّة حرّه , أي إنّه بشدّة الحرّ يمحق النبات , أي يوبسه ويذهب به.

مصبا- محقه محقا من باب نفع : نقصه وأذهب منه البركة , وقيل هو ذهاب الشي‌ء كلّه حتّى لا يرى له أثر , ومنه يمحق اللّٰه الربا. وانمحق الهلال , لثلاث ليال في آخر الشهر لخفائه. والاسم المحاق بالضمّ , والكسر لغة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو نقصان تدريجيّ أو دفعيّ الى أن ينتهى الى البطلان أو الانمحاء.

وهذا في قبال الربو , وهو انتفاخ مع زيادة , وعلى هذا قوبل به في الآية- {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ...} [البقرة : 276].

ومن مصاديق الأصل : نقصان الهلال في الشكل الى أن ينتهى الى‌ الانمحاء , وهذا المعنى يتحقّق في الخارج في أواخر الشهر. والانمحاق في الربا وهو المأخوذ زيادة , فانّه ينقص وينمحق. وانمحاق البركة والخير في مال. والذهاب إذا كان مع وجود القيدين.

{يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [البقرة : 276]. {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ } [آل عمران : 141] نعم إنّ ما كان للّٰه وله وجهة إلهيّة : فهو باق ثابت لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , كلّ من عليها فان ويبقى وجه ربّك ذو الجلال والإكرام.

والكفر وما من عمل وهو خلاف الحقّ وليس فيه وجهة إلهية ولا في سبيل اللّٰه وبرضائه : فهو باطل غير ثابت.

فالحقّ الثابت في نفسه وبنفسه هو اللّٰه تعالى , وهو الأوّل والآخر والظاهر والباطن- ألا كلّ شي‌ء ما خلا اللّٰه باطل. والباطل زائل فكلّ شي‌ء له وجهة إلهيّة , موضوعا أو عملا : فهو باق ببقائه - { مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [النحل : 96].

_________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .