مقا- مهن : أصل صحيح يدلّ على احتقار وحقارة في الشي‌ء , منه قولهم مهين أي حقير. والمهانة : الحقارة وهو مهين بيّن المهانة. ومن الباب‌ المهن : الخدمة . والماهن الخادم . ومهنت الثوب : جذبته.

مصبا- مهن مهنا من بابي قتل ونفع : خدم غيره. وأمهنته : استخدمته. وامتهنته : ابتذلته. وهو في مهنة أهله أي في خدمتهم. وخرج في ثياب مهنته أي خدمته.

التهذيب 9/ 329- قال الليث : المهنة : الحذاقة بالعمل ونحوه , وقد مهن إذا عمل في ضيعته , والماهن : العبد. ورجل مهين : ضعيف حقير. ويقال للفحل من الإبل والغنم إذا يلقح من مائه : مهين. من ماء مهين أي من ماء قليل ضعيف.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الضعيف الّذى يكون تحت اختيار ولا يكون له اختيار. ومن مصاديقه : العبد المملوك , والخادم الأجير. والمولى من جهة كونه موظّفا لخدمة عائلته. والفحل إذا لم يستطع أن يلقح. والثوب إذا استقرّ تحت عمل الغاسل.

وأمّا الحذاقة : فهو من آثار الخدمة والعمل.

والفرق بينها وبين الهوان : انّ الهون حقارة في نفس الشي‌ء.

{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} [السجدة : 8]. {أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} [المرسلات : 20، 21] أي من ماء ضعيف لا قوّة له ولا اختيار فيه , حتّى يختار لنفسه ما هو خير وصلاح له.

{أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} [الزخرف : 52]. {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} [القلم : 11، 12] الآية الاولى قول فرعون في حقّ النبىّ المبعوث موسى عليه السّلام , حيث توجّه الى جهات مادّيّة وإمكانات ظاهريّة وحكومة وسلطنة , فقال أنه كالعبد‌ الضعيف الّذى لا قدرة له ولا اختيار في قبال سلطنتي وسعة حكومتي.

والثانية - اشارة الى من ليس له شخصيّة واستقلال في نفسه , ولا يختار برنامجا قاطعا صالحا في سلوكه , وليس له تصميم في أموره , فهو دائما يتّبع الهوى والشيطان , ويختار برنامجا خلاف العقل والفلاح , ويقوّى نفسه بالحلف والادّعاء والظلم والهمز واللمز.

وسبق في الحلف : إنّه تعهّد بالحلف لا مطلقا. فالحالف يلتزم بأمر بوسيلة الحلف , وليس له تصميم مستقلّ يعتمد عليه.

__________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .