مقا- نون : كلمة واحدة. والنون : الحوت ، وذو النون : سيف لبعض العرب ، كأنّه شبّه بالنون.

صحا- النون : الحوت ، والجمع أنوان ونينان. وذو النون : لقب يونس بن متّى عليه السّلام. والنون : شفرة السيف ، واسم سيف لبعض العرب. والنون حرف من حروف المعجم.

والتحقيق‌

أنّ الأصل في الكلمة هو الحوت. وهي مأخوذة من العبريّة والسريانيّة.

ففي العبريّة : نون. وفي السريانيّة : نونا. وفي الآراميّة كذلك.

{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء : 87] والمراد يونس النبيّ عليه السلام باعتبار وروده بطن الحوت. وسيجي‌ء جريان أمره ومقام نبوّته في كلمة يونس فراجع.

وأمّا حرف ن : في قوله تعالى :

{ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم : 1] فقد سبق البحث عنه في كلمة سطر ، وهكذا في القلم ، وفي ن.

ويناسب حرف ن : كونه إشارة الى النبىّ بلحاظ نبوّته ، ويدلّ عليه ذكر النعمة بعده :

{مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ } [القلم : 2].

وهكذا في آخر السورة حيث يقول :

{وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ} [القلم : 48، 49].

ولا يخفى أنّ النبوّة وكذا وجود النبىّ من أعظم مصاديق النعمة.

وأمّا ذكر صاحب الحوت والتعبير به في- ولا تكن كصاحب الحوت : فهو بمناسبة مادّة الحوت ، فانّها بمعنى الميل والاضطراب. ويونس النبىّ لم يستقم في هداية قومه واضطرب في أمره والعمل بوظيفة النبوّة. وهذا يناسب النهى عن الاضطراب في مورد قولهم إنّه لمجنون في صدر السورة ، وفي آخرها :

. {وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } [القلم : 51].

ولا يخفى أنّ حقيقة النبوّة عبارة عن العبوديّة التامّة والفناء الكامل وإجراء أمر المولى من دون أنانيّة وتوجّه الى نفسه وتمايله. وهذا المعنى يصحّ أن يعبّر عنه بعنوان القلم ، فانّ القلم في الخارج هو وسيلة إجراء المنويّات وآلة إظهارها للمخاطبين.

فالقلم يكون إشارة الى المرحلة الثانية من النبوّة ، وهي مرحلة الفعليّة والتحقّق الخارجيّ منها.

والمرحلة الثالثة عبارة عن جريان الفيوضات وإجراء البرنامج والعمل بوظائف الإبلاغ والرسالة ، ويشار اليها بالسطر ، وهو النظم والاصطفاف في كتابة أو إنسان أو أحاديث أو غيرها.

________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .