أما حق الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعي عليك حقا لم تنفسخ في حجته و لم تعمل في إبطال دعوته و كنت خصم نفسك له و الحاكم عليها و الشاهد له بحقه دون شهادة الشهود فإن ذلك حق اللّه عليك و إن كان ما يدعيه باطلا رفقت به و ورعته و ناشدته بدينه و كسرت حدته عنك بذكر اللّه و ألقيت حشو الكلام و لغطه الذي لا يرد عليك عادية عدوك بل تبوء بإثمه و به يشحذ عليك سيف عداوته لأن لفظة السوء تبعث الشر و الخير مقمعة للشر و لا قوة إلا باللّه .

تحدث الإمام (عليه السلام) في هذه الفقرات عن حق المدعي على المدعى عليه و أن الواجب يحتم على المدعى عليه إن كانت الدعوى حقا أن يعطي الحق للمدعي و لا يظلمه لأن اللّه له بالمرصاد و هو الحاكم بين عباده بالحق و إن كانت الدعوى باطلة واقعا فعليه أن يرفق به تأدبا و يعظه و يذكره الدار الآخرة و لا يقابله بالغلظة و الشدة لعله يرتدع عن غيه و ينتهي عن باطله.

و أما حق الخصم المدعى عليه فإن كان ما تدعيه حقا اجملت في مقاولته بمخرج الدعوى فإن للدعوى غلظة في سمع المدعى عليه و قصدت قصد حجتك بالرفق و أمهل المهلة و أبين البيان و ألطف اللطف و لم تتشاغل عن حجتك بمنازعته بالقيل و القال فتذهب عنك حجتك و لا يكون لك في ذلك درك و لا قوة إلا باللّه .

لقد نظر الإمام (عليه السلام) إلى المدعي فإنه إذا كان على حق في دعواه فأوصاه أن يتجنب الكلمات النابية مع خصمه و يقابله بالكلمات الطيبة و يتجنب القيل و القال لأنهما لا يجديان شيئا و لا يرجعان حقا بل ربما تذهب حجته و يضيع حقه .