انطوت نفوس الحجازيين على كره عميق للأمويين و ذلك لاعتدائهم الصارخ في أيام يزيد على مدينة النبي (صلى الله عليه واله) و على الكعبة المقدسة التي هي موضع عز المسلمين و فخرهم و عند ما دعاهم ابن الزبير لمبايعته استجابت له الأكثرية الساحقة منهم و قد خلص له الحجاز بأسره كما خلص له غيره من سائر الأقاليم الإسلامية و لكن ابن الزبير لم يكن أهلا لهذا المنصب الخطير فإنه لم يكن مهتما بصالح الأمة و انقاذها من ظلم الأمويين و جورهم و إنما كان يبغي الملك و السلطان و قد عرف عبد الله بن عمر نفسيته و وقف على‏ اتجاهاته فقد الحت عليه زوجته بمبايعته فقال لها: أ ما رأيت نخلات معاوية التي كان يحج إليها الشهباء فإن ابن الزبير ما يريد غيرهن‏ ؛ و قد تسلح للاستيلاء على السلطة باظهار النسك و العبادة و ملازمة البيت الحرام يطوف به تارة و يصلي به أخرى و ذلك لأغراء السذج و البسطاء يقول الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): ينصب حبالة الدين لاصطفاء الدنيا و قد كان له ماض أسود فهو الذي حارب وصي رسول اللّه (صلى الله عليه واله) و باب مدينة علمه و من كان منه بمنزلة هارون من موسى الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) و هو الذي دفع أباه الزبير لمحاربته و قد فسح بذلك المجال للأمويين أن يعلنوا العصيان المسلح على السلطة الشرعية و يستولوا أخيرا على زمام الحكم , و نفرت منه الجماهير و كرهت حكمه و ذلك لبخله حتى قيل إنه كان حينما يعطي مال اللّه للفقراء كأنه يعطي ميراث أبيه‏  و يقول الفخري: أنه كان عظيم الشح فلذلك لم يتم أمره‏ و قد عاب عليه أبو حرة بخله بقوله:

إن الموالي أمست و هي عاتبة            على الخليفة تشكو الجوع و الحربا

ما ذا علينا و ما ذا كان يرزؤنا            أي الملوك على ما حولنا غلبا

و قد أراد ابن الزبير أن يسترشحه على الناس فكان يقول: إنما بطني شبر فما عسى أن يسع ذلك من الدنيا؟ و أنا العائذ بالبيت و المستجير بالرب‏ و قد أثارت عليه هذه الكلمة السخرية من جميع الأوساط فقد عرفه الجميع بأنه ذئب لا يتورع عن نهب أموال المسلمين و أنه يقضم أموال اللّه‏ قضم الابل نبتة الربيع و يقول فيه الضحاك بن فيروز ساخرا:

تخبرنا أن سوف تكفيك قبضة             و بطنك شبر أو أقل من الشبر

و أنت إذا ما نلت شيئا قضمته‏             كما قضمت نار الغضا حطب السدر

فلو كنت تجزي أو تبيت بنعمة             قريبا لردتك العطوف على عمرو

و يعزو المحللون السياسيون السبب في سقوط حكومته إلى بخله و فقره النفسي و أنه لو تم له الأمر لأشاع البؤس و الفقر بين الناس.