هو كيفية نفسانية موجبة لحركة الروح من الداخل إلى الخارج للغلبة ، و مبدؤه شهوة الانتقام و هو من جانب الإفراط ، و إذا اشتد يوجب حركة عنيفة ، يمتلئ لأجلها الدماغ و الأعصاب من الدخان المظلم ، فيستر نور العقل و يضعف فعله ، و لذا لا يؤثر في صاحبه الوعظ و النصيحة بل تزيده الموعظة غلظة و شدة.

قال بعض علماء الأخلاق : «الغضب شعلة نار اقتبست من نار اللَّه الموقدة ، إلا أنها لا تطلع إلا على الأفئدة ، و إنها لمستكنة في طي الفؤاد استكنان الجمر تحت الرماد ، و تستخرجها حمية الدين من قلوب المؤمنين ، أو حمية الجاهلية و الكبر الدفين من قلوب الجبارين ، التي لها عرق إلى الشيطان اللعين ، حيث قال : {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف : 12].

فمن شأن الطين السكون و الوقار، و من شأن النار التلظي و الاستعار».

ثم قوة الغضب تتوجه عند ثورانها إما إلى دفع المؤذيات إن كان قبل وقوعها أو إلى التشفي و الانتقام إن كان بعد وقوعها ، فشهوتها إلى أحد هذين الأمرين و لذتها فيه ، و لا تسكن إلا به. فإن صدر الغضب على من يقدر أن ينتقم منه ، و استشعر باقتداره على الانتقام ، انبسط الدم من الباطن إلى الظاهر، و احمر اللون ، و هو الغضب الحقيقي.

و إن صدر على من لا يتمكن أن ينتقم منه لكونه فوقه ، و استشعر باليأس عن الانتقام.

انقبض الدم من الظاهر إلى الباطن ، و صار حزنا , و إن صدر على من يشك في الانتقام منه انبسط الدم تارة أو انقبض أخرى ، فيحمر و يصفر و يضطرب.