السيد حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي.
الآملي نسبة إلى آمل بالمد وضم الميم مدينة ببلاد طبرستان عالم فاضل له الكشكول فيما جرى على آل الرسول وقد اشتبه جماعة في مؤلفه منهم المجلسي وفي الرياض أخطأ من نسبه إلى العلامة منهم السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز والشيخ المعاصر محمد بن الحر العاملي حيث قال في كتاب الهداية وكتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول المنسوب إلى العلامة لكنه عده في آخر أمل الآمل من الكتب المجهولة المؤلف وقال ينسب إلى العلامة ولم يثبت قال المؤلف لم يخطئ لأنه لم يزد على مجرد النسبة.
وعلل صاحب الرياض كون نسبته إلى العلامة اشتباها بأنه قد صرح في أول الكشكول بأنه قد ألف سنة 735 ومن المعلوم ان ذلك التاريخ بعد وفاة العلامة بعشر سنين تقريبا قال وأغرب من هذا قول المولى محمد امين الاسترآبادي في حواشيه على فروع الكافي انه لابن بابويه وفساده واضح لمنافاته للتاريخ المذكور ولتصريح جماعة بخلافة ولدلالة مطاوي ذلك الكتاب من أوله إلى آخره وسياقه على فساده قال المؤلف واسم الكتاب ليس فيه شئ من المناسبة لموضوعه وليس فيه الا مراعاة السجع. والظاهر أن مؤلف الكشكول غير الآملي الصوفي الآتي وعلل ذلك صاحب الرياض بأمور أولا انه لم يذكر فيه من مطالب الصوفية شيئا أصلا ولم يتكلم باصطلاحاتهم ولا بما يناسب ذلك مع غلو صاحب الترجمة السابقة في التصوف ثانيا انه قد ذم الصوفية في الكشكول وقد حكى ذلك عنه الشيخ محمد بن الحر العاملي في الرسالة الاثني عشرية في رد الصوفية فكيف يمكن ان يكون منهم وغاليا في طريقتهم ثالثا ان تاريخ تأليف الكشكول سنة 735 وصاحب الترجمة الآتية قد سال الشيخ فخر الدين مسائل بتاريخ سنة 759 اي بعد 24 سنة ومن المستبعد جدا ان يكون أولا في غاية العلم والفضل بحيث يؤلف هذا الكتاب وبعد 24 سنة يكون من متوسطي العلماء وبحيث يسأل فخر الدين ويستفتيه في بعض المسائل الفقهية رابعا انه يظن كون الكشكول من مؤلفات ابن المعمار الأسدي فإنه يوجد بخط عتيق في قزوين على آخر بعض النسخ العتيقة من هذا الكتاب ما صورته ثم الكتاب المسمى بالكشكول فيما جرى لآل الرسول دروزة الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن إسماعيل بن محاسن المعمار الأسدي عفى الله عنه والدروزة مخفف دريوزة فارسي بمعنى الكدية وهو مناسب للفظ الكشكول والمقصود انه من تأليفه ثم تنظر في ذلك بجواز ان يكون المراد بكونه دروزة له انهه ملكه.