( ... لَوْ نَسِيَ غَيْرَ الرُّكْنِ ) مِنْ الْأَفْعَالِ وَلَمْ يَذْكُرْ حَتَّى تَجَاوَزَ مَحَلَّهُ ( فَلَا الْتِفَاتَ ) بِمَعْنَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِذَلِكَ ، وَلَكِنْ قَدْ يَجِبُ لَهُ شَيْءٌ آخَرُ مِنْ سُجُودٍ ، أَوْ قَضَاءٍ ، أَوْ هُمَا ... ( وَلَوْ لَمْ يَتَجَاوَزْ مَحَلَّهُ أُتِيَ بِهِ ) .

وَالْمُرَادُ بِمَحَلِّ الْمَنْسِيِّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَصِيرَ فِي رُكْنٍ ، أَوْ يَسْتَلْزِمَ الْعَوْدُ إلَى الْمَنْسِيِّ زِيَادَةَ رُكْنٍ ، فَمَحَلُّ السُّجُودِ وَالتَّشَهُّدِ الْمَنْسِيَّيْنِ مَا لَمْ يَرْكَعْ فِي الرَّكْعَةِ اللَّاحِقَةِ لَهُ وَإِنْ قَامَ ، لِأَنَّ الْقِيَامَ لَا يَتَمَحَّضُ لِلرُّكْنِيَّةِ إلَى أَنْ يَرْكَعَ ... ، وَكَذَا الْقِرَاءَةُ وَأَبْعَاضُهَا وَصِفَاتُهَا بِطَرِيقٍ أَوْلَى .

وَأَمَّا ذِكْرُ السُّجُودِ وَوَاجِبَاتُهُ غَيْرُ وَضْعِ الْجَبْهَةِ فَلَا يَعُودُ إلَيْهَا مَتَى رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي رُكْنٍ .

وَوَاجِبَاتُ الرُّكُوعِ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَوْدَ إلَيْهَا يَسْتَلْزِمُ زِيَادَةَ الرُّكْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي رُكْنٍ ( وَكَذَا الرُّكْنُ ) الْمَنْسِيُّ يَأْتِي بِهِ مَا لَمْ يَدْخُلْ فِي رُكْنٍ آخَرَ ، فَيَرْجِعُ إلَى الرُّكُوعِ مَا لَمْ يَصِرْ سَاجِدًا ، وَإِلَى السُّجُودِ مَا لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الرُّكُوعِ .

وَأَمَّا نِسْيَانُهُ التَّحْرِيمَةَ إلَى أَنْ شَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُبْطِلًا مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي رُكْنٍ إلَّا أَنَّ الْبُطْلَانَ مُسْتَنِدٌ إلَى عَدَمِ انْعِقَادِ الصَّلَاةِ مِنْ حَيْثُ فَوَاتُ الْمُقَارَنَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النِّيَّةِ ، وَمِنْ ثَمَّ جَعَلَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ الْمُقَارَنَةَ رُكْنًا ، فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الِاحْتِرَازِ عَنْهُ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الصَّلَاةِ الصَّحِيحَةِ .