ذكر العلامة السيد عبد اللّه شبر في حق اليقين وجوها من الأدلة العقلية :

(الأول) أن الامام يجب ان يكون معصوما ... ولا احد ممن ادعي له الامامة غير علي (عليه السلام) بمعصوم اتفاقا، فلا أحد غير علي بإمام، والمقدمة الأولى برهانية ... والثانية اجماعية.

(الثاني) إن الامام يجب أن يكون منصوصا عليه أو مظهرا للمعجز لما تقدم من بطلان الاختيار وادائه الى التنازع والتشاجر واعظم انواع الفساد، وغير علي لم يكن كذلك اتفاقا، فتعين أن يكون هو الإمام.

(الثالث) ان الإمام يجب أن يكون حافظا للشرع عالما بجميع احكام اللّه تعالى المودعة في كتابه، لانقطاع الوحي بموت النبي (صلى الله عليه واله) وقصور ما يفهمه الناس من الكتاب والسنة عن جميع الأحكام، فلا بد من امام منصوب من اللّه تعالى عالم بجميع احكام اللّه تعالى منزه عن الزلل في الاعتقاد والقول والعمل، وغير علي لم يكن كذلك اجماعا، فتعين أن يكون هو الإمام.

(الرابع) ان الامام يجب ان يكون افضل من جميع الرعية لما تقدم من العقل والنقل، وعلي افضل من الجميع لما يأتي، فتعين أن يكون هو الإمام.

(الخامس) أن شرط الامام أن لا تسبق منه معصية على نحو ما تقدم، وغير علي قبل الاسلام كانوا يعبدون الأصنام اتفاقا فلا يكونون أئمة، فتعين أن يكون (عليه السلام) هو الامام، لقوله تعالى‏ { لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 124] .

(السادس) أن الإمامة رئاسة عامة وإنما تستحق بأوصاف الزهد والعلم والعبادة والشجاعة والإيمان كما تقدم تحقيقه، والجامع لهذه الصفات على الوجه الاكمل الذي لم يلحقه غيره هو علي (عليه السلام) فيكون هو الإمام.