(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة فاطر (ح 1)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 781

جاء في موقع مناهل عن واو الجمع و واو الجماعة والواو الأصلية و واو العطف: ماهي أنواع الواو أنواع الواو هي: واو الجمع، واو الجماعة، الواو الأصلية، واو العطف. 1-واو الجمع: تضاف على الأسماء ولا يضاف ألف بعدها. مثال (محامو الدفاع، مزارعو الحقول، مهاجمو الفريق). 2 واو الجماعة: تضاف الى الأفعال و يزاد بعدها ألف. مثال (زاروا، وجدوا،لم يوافقوا). 3- الواو الأصلية: وتكون حرفًا أصليًا من أصل الكلمة. مثال: أرجو الانتباه، يصحو باكرًا، نحو القمة، لهو ولعب. 4- واو العطف: وهي الواو التي تفيد اشتراك طرفين بنفس الفعل. مثال: جاء محمد و علي، الشمس و القمر نوران. قال الله تعالى في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ" (فاطر 3)، "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ" (فاطر 6).

جاء في موقع شيماء عفيفي عن واو الجماعة لا تأكل الألف بعدها حتى لا تأكل المعنى: التفرقة بينهما سهلة جدًا ومع ذلك يخطئ الكثير من كاتبي المحتوى فيها، اللغة هي علم المعنى، وإذا أدركت المعنى وأنت تكتب وفرت على نفسك وعلى القارئ الكثير من المجهود والأخطاء الإملائية التي نحن في غنى تام عنها، أليس كذلك والآن، هناك طريقتين يمكنك أن تستخدمهم لتعرف هل الواو التي ستقوم بكتابتها واو الجماعة أم واو أصلية 1- من المعنى، كما نعرف أن اللغة العربية هي لغة المعنى، اقرأ الجملة بتمعن، وافهم المعنى المراد بها، هل قام بالفعل شخص واحد أم جماعة، هل الواو متصلة بفعل أم اسم وستعرف الفرق. 2- احذف الواو، وقم بنطق الكلمة، إذا كان لها معنى فهي واو الجماعة، وإذا اختل معناها فهي واو أصلية. مثال: يكتبـوا يكتب (واو جماعة ومثلها فعل الماضي والأمر). يسمـو يسم (واو أصلية لأن يسم ليس لها معنى). أتمنى أن تكون هذه الطريقة سهلة عليك، وأتمنى أيضًا ألا أرى هذا الخطا الذي يحزنني جدًا مرة أخرى. إذا كنت تريد تصحيح أي أخطاء إملائية أخرى أو التأكد أنك تكتب بشكل صحيح، اقرأ المقالات التالية وتواصل معي إذا واجهتك أي مشكلة: همزة الوصل وهمزة القطع. التاء المربوطة والهاء المربوطة. علامات الترقيم واستخدامها الياء الشامية والألف المقصورة. قال الله عز شأنه في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "الَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) وَعَمِلُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ" (فاطر 7)، "وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" (فاطر 12).

جاء في صحيفة الجزيرة عن زيادة الألف الفارقة في الفعل المضارع المختوم بواو للكاتب فهد بن عبد الله الخلف: ومن علماء العربيّة من لا يرى فائدة من زيادة الألف الفارقة، ومنهم الكسائيّ الذي يقول: هذه الألف لا أصل لها، وابن بابشاذ (ت469ه): الذي يقول: (والمحقّقون من أصحابنا لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك؛ لأنّه ليس في اللفظ ما يقتضي ثبات الألف، ولا يكاد مثل هذا يلتبس في إخبار ولا صفة ولا صلة ونحوه؛ لأنّ المخبر عنه والموصوف والموصول يدلّ توحيده وجمعه على المقصود به، فلا التباس فيه) ويصف الكرمانيّ الألف الفارقة بقوله: (ألف يزاد في الخطّ نحو: "ءامنوا وعملوا" لا لمعنى محتاج إليه، ولا اللفظ يأتي عليه)، ويميل الرُّقَيشيّ (ت1387ه) إلى ترك زيادة الألف الفارقة بقوله: (اعلم أنّهم أثبتوا ألفًا بعد واو الجمع فرقًا بينها وبين واو الفعل كـ(يدعو)، قال صاحب الأصل والمحقّقون من أصحابنا: لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك)، وقد نظمها الرُّقيشيُّ في بيتين هما: وواو جمع إذا لم تتّصل بضميرٍ مضمرٍ ألفًا زدْها لفرقهم. لواو فعلٍ كـ(يدعو) والخلاف أتى لكنّما الحذف منسوبٌ لجلّهم. قال الله جل جلاله في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مَا اسْتَجَابُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ" (فاطر 14)، "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ" (فاطر 18).

جاء في موقع الجماعة عن تعلم لغتك: (يدعوا) أم (يدعو) هل أحدهما خطأ أم لكل منهما استعماله الخاص متى نكتب يدعو، ومتى نكتب يدعوا وما هي القاعدة تابع إلى النهاية لتعرف التفاصيل. نواصل دروس سلسلة تعلم لغتك العربية، ونتعرف في هذه الحصة عن حقيقة الألف التي تأتي بعد الواو في الأفعال، متى يكون إثباتها واجبا، ومتى يكون إثباتها خروجا عن الصواب. في البداية نلفت إلى أن الألف لا علاقة لها بالأسماء مطلقا، فمتى ما كان الاسم ينتهي بالواو فلا يجوز إلحاق الألف به، مثال ذلك: (جاء مسلمو الغرب) و(محمد أبو القاسم)، و(المرجو منكم الالتحاق) إلى غير ذلك وبالتالي نحصر النقاش في الأفعال فقط. وعلى هذا الأساس نتوقف عند محورين: 1- الواو الأصلية في الأفعال: كثيرا ما يقع الخلط عند بعض الناس، بين الواو الأصلية في الفعل المضارع وواو الجمع. فعندما نقول: (يَدعُوُ)، فهي على وزن (يَفْعُلُ)، كما هي (يكتب ويسرد ويشرف)، وإنما حذفت الضمة فوق الواو لثقلها، فأصبحت (يدعُو). مثلها مثل الأفعال التالية: (يشكُو، ينمًو، يخطُو، يلغو). ويستفاد من هذا أن الواو في فعل (يدْعُو) في المضارع، هي أصلية وهي تشغل منصب (اللام) في فعل (يفعل)، ونحن لا نضيف الألف بعد واو الأفعال المذكورة (يكتب ويسرد ويشرف) أما رأيت إذا أضفت إليها الألف كيف ستكون: (يكتبُا، يسردُا..) فهي لا تستقيم، وكذلك (يدعوا) لا تستقيم في هذا السياق. 2- واو الجمع في الأفعال: نلفت في هذه المسألة الثانية إلى أن الألف مرتبطة بالواو التي تأتي للجمع في الماضي والأمر، وعند نصب الأفعال الخمسة أو جزمها كما يلي: (يلعبون: لن يلعبوا- لم يلعبوا- لعبوا- العبوا)، وبالتالي فالألف هنا تحتلّ مكان النون المحذوفة، في ماضيها، وأمرها. وهذه الألف التي تضاف بعد هذه الأفعال، تسمّى الألف الفارقة لأنها تفرق بين الواو الأصلية والواو التي تفيد الجمع، فعندما نقول: (لعِبُوا) من فعل (لعِبَ)، فالألف أتت بعد واو الجمع في الماضي، والألف أيضا بعد الألف في الأمر (العبوا)، وعلى غرارها يكون الفعل (دعا) في الماضي فسيأتي الألف بعد واو الجمع في الماضي وواو الجمع في الأمر كما يلي (دعوا، ادعوا). وكذلك في حالة النصب والجزم كما يلي: (لن يلعبوا، لم يلعبوا)، (لن يدعوا، لم يدعوا) فالألف هنا قامت مقام النون (يلعبون، يدعون) عند النصب والجزم. لأن ثبوت النون هي علامة الرفع في الأفعال الخمسة (أطفال يلعبون)، فنقول: يلعبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. وهي علامة للجزم والنصب أيضا (أطفال لم يلعبوا، ولن يلعبوا)، فنقول: لم يلعبوا: لم حرف جزم. يلعبوا فعل مجزوم بلم، وعلامة جزمه عدم ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. وعلامة الجزم في الأفعال العادية هي السكون، مثل (لم يكتبْ) فنقول يكتبْ: فعل مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. وإذا استشكل الأمر في كتابة الألف من غير ذلك، يستبدل الفعل بفعل آخر سليم الأحرف يحمل المعنى ذاته، كما يلي: يدعو الموظفون الحكومة لصرف أجورهم. (يطالب الموظفون الحكومة لصرف أجورهم). فهنا الواو في الفعل أصلية على وزن (يفعل) وبالتالي لا تحتاج إلى (الألف). الموظفون لم يدعوا الحكومة لصرف الأجور. (الموظفون لم يطالبوا الحكومة لصرف الأجور) وهنا الواو في الفعل واو الجماعة وبالتالي تحتاج إلى الألف الفارقة.

جاء في موقع تعلم العربية عن الألف الفارقة: السؤال: ما هو إعرب كلمة ليرفدوا الجواب: ليرفدوا: - اللام "لِـ" تختلف تسميتها بحسب المعنى المقصود والجملة التي يأتي فيها هذا الفعل؛ فإذا كان المعنى المقصود هو التعليل (أي بيان السبب) فاللام هنا حرف نصب، وإذا كان المعنى المقصود هو الأمر فاللام هنا حرف جزم. - يرفدوا: فعل مضارع منصوب (أو مجزوم) وعلامة نصبه أو جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف حرف زائد لا محل له من الإعراب. وتسمّى هذه الألف "الألف الفارقة"؛ لأنها توضع بعد واو الجماعة في الفعل مثل: كَتَبُوا، لم يكتُبُوا، اكْتُبُوا، وذلك للتفريق بينه وبين الواو الأصلية في الفعل المعتلّ الآخر المسند إلى المفرد مثل: يدعو المصلّي ربه، وبين واو الجماعة في آخر جمع المذكّر السالم مثل: هؤلاء موظّفُو الشركة. فواو الفعل المسند إلى المفرد وجمع المذكّر السالم لا تكتب بعد ألف. قال الله سبحانه في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ" (فاطر 26).

واو الجماعة (وا): هي الواو التي تدل على قيام جماعة ما بفعل معين، وهي تتصل بالأفعال فقط، ويفرقها عن الواو الأصلية الألف الفارقة بعده. يضاف للواو الأخيرة لفعلي الامر والماضي ألف لا تلفظ. أما الفعل المضارع مثلا يدعو تصبح للمفرد بدون ألف فنقول هو يدعو، أما في حالة الجمع تضاف ألف الجماعة التي لا تلفظ فنقول هم لم يدعوا.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

أنشودة (علي إمام العالمين) رسالة فنية ناجحة

إنّ الساحة الإسلامية والعربية تعاني من شحة الأعمال الفنية التي تخاطب الآخر وتؤثر فيه، الأعمال التي تخاطب شعوب العالم وتعرّفهم برموزنا الإسلامية والإنسانية،ومع هذه الشحة وعدم الاهتمام بالإنتاج الفني نجد عملا فنياضخما ورائعا وهو وأنشودة "علي إمام العالمين" فالذي يميز هذا العمل هو فكرته الفريدة ،إذ... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 45

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476 م)

فى 4 سبتمبر من عام 476 ميلادية تم عزل رومولوس أوغسطس آخر إمبراطور لـ الإمبراطورية الرومانية الغربية على يد أوداكر وهو قائد بربري ألمانى أعلن نفسه ملكًا لإيطاليا. كان أودواكر قائدًا مرتزقًا في الجيش الإمبراطوري الروماني عندما شن تمرده ضد الإمبراطور الشاب، وفي بياتشينزا الإيطالية، هزم الجنرال الروماني... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

العتبة العباسية تحتفي بألفية حوزة النجف الأصيلة

حسن الهاشمي العلاقة بين العتبة العباسية المقدسة وبين حوزة النجف الاشرف علاقة تكاملية ولا سيما بعد سقوط الصنم عام 2003م، وتطوّرت هذه العلاقة بشكل واضح، وانتقلت من علاقة رمزية إلى علاقة تفاعلية وداعمة ومؤسسية، اذ قامت العتبة بإنشاء مدارس دينية تحت إشراف علماء مرتبطين بالحوزة، وان لدور المرجعية في... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 328

(كليلوك) بحيرة مرقطة كجلد النمر

لوحة من الألوان الساحرة ومياه براقة في مشهد ساحر أقرب لأفلام الخيال العلمي تقع البحيرة المرقطة على بعد 8.8 كيلومتر من غرب أوسيوس في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية ، وتغطي مساحة 152 كيلو متر مربع ، بشكلها الفريد النادر الذي يشبه جلد النمر حيث تتبخر معظم مياهها في فصل الصيف وتتحول المركبات المعدنية... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

أدبية

الغدير.. بيعةُ السماء

في صحراء الشمس، وعلى صهوة البيان، وقف النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) والسماء تصغي والأرض تتهيّأ لموعدٍ خالد. فوق هامات الحجيج، ارتفع النداء: "من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه." لم تكن كلمات، بل كانت وصايا السماء، كانت يدًا مرفوعة من نور، تبايع العدل والوصاية والهدى. ومنذ ذلك اليوم، صار الغدير نبضَ... المزيد

شيماء سامي

عدد المقالات : 3

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل )

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل ) *( رسائل ومبعوث) لَحِقَ الأمَّةَ عارٌ بعد تسلّم يزيد الخلافة ممَّا دعا أهل الكوفة الى إرسال الرسائل المتكررة لابن بنت رسول الله في المدينة أرسلوا له الدعوة يحملونه المسؤولية أَمام الله والأمَّة إنْ تأخر عن إنقاذهم من ظلم الأمويِّين وعُنفهم. تمهل الإمامُ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 380

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 78

أرض الأحلام ( شعر )

أرض الأحلام قصيدة للشاعر/حمدي الروبي ................ يتجمدُ .. كلُّ الماءِ العذب تتناثرُ .. كلُّ حروفِ الحب تتدافعُ عبراتُ الأشواق طوفانًا يجتاحُ العشَّاق وأحملُ أوراقكِ ، أوراقي وأُخبئكمُ .. في أحداقي وأسعى .. في معراج الوجد إسراءً .. في أرض الأحلام أتطايرُ .. فوقَ الأوهام حيث .. لا ظلم ولا وهم حيث ..... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج12) : دالة الموجة ومبدأ عدم اليقين: نظرة في قلب العالم الكمي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني عشر: دالة الموجة ومبدأ عدم اليقين: نظرة في قلب العالم الكمي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي قد يعترض البعض قائلين إنّه في العالم المجهري يمكن إجراء تجارب تُقاس فيها موضعة وسرعة جسيم بدقة أعلى مما تنص... المزيد

زهرة التوليب (Tulip)

نبات زهري يتبع جنس "Tulipa" وينتمي إلى الفصيلة الزنبقية. موطنه الأصلي أوروبا، المغرب العربي، آسيا، الأناضول، إيران، شرق وشمال شرق الصين واليابان. تتميز زهور التوليب بأشكالها الكوبية وألوانها المتعددة كالأحمر والأصفر والأبيض. الوصف: بصلة شتوية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج11) : هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الحادي عشر: هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 15/6/2025 في الوصف التقليدي للجسيمات، نفترض أنها تمتلك موقعًا محددًا في كل لحظة زمنية. هذا هو جوهر الفيزياء الكلاسيكية،... المزيد