أراد الإمام الحسين (صلوات الله وسلامه عليه) أن يلفت الأنظار إلى حقيقة بالغة الأهمية في فهم ظاهرة الاستبداد وهي أن اختزال المشكلة في تشخيص هوية الظالم أو الطاغية لا يكفي لفهم جذور الانحراف الاجتماعي والسياسي فتركيز الوعي على رأس السلطة وحده مع إغفال البيئة الاجتماعية التي تمكن الاستبداد وتعيد إنتاجه يؤدي إلى قراءة ناقصة لطبيعة الأزمة.
إن الطغيان لا ينشأ في فراغ بل يجد امتداده واستمراره في المجتمعات التي تستسلم للذل وتعتاد الخضوع وتمنح شرعيتها العملية للقيادات المنحرفة ومن هنا فإن مسؤولية التغيير لا تنحصر في مواجهة المستبد بل تشمل أيضاً مراجعة البنية الفكرية والأخلاقية التي تسمح بظهور الاستبداد وترسخه.
ولذلك فإن مشروع الإصلاح الحقيقي يرتبط بطرفين متلازمين: إزالة مظاهر الطغيان من جهة، وإعادة بناء الوعي المجتمعي من جهة أخرى. فليس من الحكمة أن ينصرف الجهد إلى إسقاط الرأس مع بقاء الجسد الاجتماعي مثقلاً بأسباب المرض لأن الجسد الذي ينتج الطغاة ويحتضنهم قادر على أن يفرز طغاة جدداً كلما أزيل طاغية وفي هذا السياق تكتسب المقولة المنسوبة إلى الإمام الحسين "الناس عبيد الدنيا" دلالتها النقدية العميقة إذ تشير إلى أن التعلق بالمصالح والمنافع قد يدفع الإنسان إلى التنازل عن قيم الحرية والحق فيتحول من مقاوم للظلم إلى شريك موضوعي في استمراره.
الدكتور
ضياء الساعدي