قوله تعالى:{ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} قال الراغب في المفردات،: الوجس الصوت الخفي، والتوجس التسمع، والإيجاس وجود ذلك في النفس، قال:{فأوجس منهم خيفة} فالوجس هو حالة تحصل من النفس بعد الهاجس لأن الهاجس مبتدأ التفكير ثم يكون الواجس الخاطر.

قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا))

قوله تعالى:{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى }.
ممّا يستحقّ الإنتباه أنّ «النهى» جمع «نهية» وهي في الأصل مأخوذة من مادّة «نهي» مقابل الأمر، وتعني العقل الذي ينهى الإنسان عن القبائح والسيّئات، وهذه إشارة إلى أنّ كلّ تدبّر وتفكّر من أجل فهم أهميّة هذه الآيات ليس كافياً، بل إنّ العقل والفكر المسؤول هو الذي يستطيع أن يدرك ويطلع على هذه الحقيقة.
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{والسلام على من اتبع الهدى} كالتحية للوداع يشار به إلى تمام الرسالة ويبين به خلاصة ما تتضمنه الدعوة الدينية وهوأن السلامة منبسط على من اتبع الهدى والسعادة لمن اهتدى فلا يصادف في مسير حياته مكروها يكرهه لا في دنيا ولا في عقبى.

قوله تعالى:{قال ألقها يا موسى - إلى قوله - سيرتها الأولى} السيرة الحالة والطريقة وهي في الأصل بناء نوع من السير كجلسة لنوع من الجلوس.
أمر سبحانه موسى أن يلقي عصاه عن يمينه وهوقوله:{قال ألقها يا موسى} فلما ألقى العصا صارت حية تتحرك بجد وجلادة وذلك أمر غير مترقب من جماد لا حياة له وهوقوله:{فألقاها فإذا هي حية تسعى} وقد عبر تعالى عن سعيها في موضع آخر من كلامه بقوله:{رآها تهتز كأنها جان}: القصص: 31،
قراءة كامل الموضوع

{هَلْ جَزاءُ الإِحْسانِ إِلَّا الإِحْسانُ}. ويلاحظ بأن الإحسان يختص بالتفضل على الغير ، والحسن ما كان محبوبا للفطرة سواء أكان تفضلا ، أم لم يكن ، ويدخل فيه حسن العقيدة ، وحسن القول والفعل ، ونية الخير ، بل والشعور بالذنب ، فكل هذه محبوبة للَّه وللفطرة ، وهو سبحانه يكافئ عليها بالحسنى ، إذن ، فالآية نظير قوله تعالى : {ومَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً - 23 الشورى}.
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى« واجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ونَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً} . جاء في مجمع البيان :
ان هارون كان أخا لموسى من أمه وأبيه ، وكان يكبره بثلاث سنين ، وكان أتم طولا ، وأبهى جسما ، وأكثر لحما ، وأفصح لسانا ، ومن أجل هذه الصفات سأل موسى ربه أن يجعل أخاه هارون شريكا له في النبوة . . وقال صاحب المجمع :
انه مات قبل أخيه موسى بثلاث سنين .
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام الباقر(عليه السلام) قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): الناس اثنان واحد أراح و آخر استراح فأما الذي استراح فالمؤمن إذا مات استراح من الدنيا و بلائها و أما الذي أراح فالكافر إذا مات أراح الشجر و الدواب و كثيرا من الناس.

المصدر : بحار الأنوار

قوله تعالى: {ثمّ استوى على العرش}(الاعراف،54)، فإِنّ كلمة عرش تقال للشيء الذي له سقف، وأحياناً تطلق على نفس السقف، أو على الأسرة المرتفعة القوائم كأسرة وكراسي السلاطين، وفي قصة سليمان نقرأ: {أيّكم يأتيني بعرشها}(النمل،38).

{ وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً } . لأن الولد شبيه بوالده ، واللَّه ليس كمثله شيء ، ولأن اتخاذ الولد انما يكون لحاجة الوالد إليه ، واللَّه غني عن العالمين .

- قوله سبحانه: وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء: 34].
قال الطبري في تفسير هذه الآية: (وأوفوا بالعقد الذي تعاقدون الناس في الصلح بين أهل الحرب والإسلام، وفيما بينكم أيضًا، والبيوع والأشربة والإجارات، وغير ذلك من العقود إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً يقول: إن الله جلَّ ثناؤه سائلٌ ناقضَ العهد، عن نقضه إياه، يقول: فلا تنقضوا العهود الجائزة بينكم، وبين من عاهدت
قراءة كامل الموضوع

«النديّ» أخذت في الأصل من (الندى) أي الرطوبة، ثمّ جاءت بمعنى الأفراد الفصحاء والخطباء، لأن أحد شروط القدرة على التكلم امتلاك القدر الكافي من اللعاب، ولذلك فإن (نديّ) تعني المجالسة والتحدث، بل يقال للمجلس الذي يجتمعون فيه للأنس والسمر، أو يجلسون فيه للتشاور: نادي، ومن هذا أخذت (دار الندوة) وهي المحل الذي كان في مكّة، وكان يجتمع فيه زعماؤها للتشاور.
قراءة كامل الموضوع