معنى كلمة ثلة : الثلة : الجماعة من الناس وهي من الثل وهو الكسر كأنها جماعة كسرت من الناس وقطعت ، وجمعها : ثلل ، بضم الثاء ، قال تعالى : { ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ } [الواقعة : 13]. أي جماعة منهم .

قال تعالى: " أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين " أي لا شأن لي بما أني رسول إلا تبليغ رسالات ربي خالصا من شوب ما تظنون بي من كوني كاذبا فلست بغاش لكم فيما أريد أن أحملكم عليه، ولا خائن لما عندي من الحق بالتغيير ولا لما عندي من حقوقكم بالإضاعة، فما أريده منكم من التدين بدين التوحيد هو الذي أراه حقا، وهو الذي فيه نفعكم وخيركم فإنما وصف نفسه بالأمين محاذاة لقولهم: " وإنا لنظنك من الكاذبين "...تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٨ - الصفحة ١٧٨
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } [الناس : 1 - 6] .

سبب تكرار كلمة «النّاس» في السّورة، قيل : إن كل واحد منها لها معنى خاص .

ولكن يظهر أن التكرار تأكيد على عمومية هذه الصفات الثلاث الإِلهية ، وهي في المواضع الثلاثة بمعنى واحد .
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة إيل
إيل ) إيل : اسم من أسماء الله تعالى عبراني أو سرياني ، وقولهم : جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرائيل ، ونحو ذلك بمنزلة عبد الله وتيم الله ، ونحوها و { إِسْرَائِيلَ } [البقرة : 40]هو يعقوب عليه السلام لقب به ، ومعناه في لسانهم صفوة الله ، وقيل : عبد الله .

في الخبر : من قرأ سورة الأعراف جعل الله بينه وبين إبليس ستراً يحترس منه ، ويكون ممن يزوره في الجنة آدم (عليه السلام)، ويكون بعدد كل يهودي ونصراني درجة في الجنة.
______

مستدرك وسائل الشيعة ٤: ٣٣٩ حديث ٣٦ وعزاه إلى لبّ اللباب.

قال علي بن أبي طالب ( صلوات اللّه عليهم ) ، في قول اللّه عزّ وجلّ : وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا ، قال : « لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة » .

عن الرّسول الأكرم(ص):

"فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفّع وماحل مصدّق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدلّ على خير سبيل.."
______
الكافي

( فسق ) { فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ } [البقرة : 282] خروج من الطاعة إلى المعصية ، وخروج من الايمان إلى الكفر ، و { فَسَقُوا } [يونس : 33] أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا ، و { َلَا فُسُوقَ } أي لا خروج عن حدود الشرع بالسباب وارتكاب المحرمات ، و { فَاسِقِينَ } [التوبة : 53] خارجين عن أمر الله تعالى ، ومنه قوله : { فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } [الكهف : 50] وكل خارج عن أمر فهو فاسق ، وأعظم الفسق الشرك بالله تعالى ثم أدنى معاصيه .
قراءة كامل الموضوع

( غدق ) الماء الغدق : الكثير ، قال تعالى : {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن : 16] فان مخففة من الثقيلة والضمير للشأن ، والحديث لو استقام الجن والإنس على طريقة الايمان لأنعمنا عليهم وأوسعنا رزقهم ، وذكر الماء الغدق لأنه أصل المعاش وسعة الرزق .
قراءة كامل الموضوع

سأل أبو بصير أحد الصادقين ( عليهما السَّلام ) هل كانت صلاة النبي إلى بيت المقدس بأمر اللّه سبحانه أو لا ؟ قال : ( نعم ، ألا ترى أنّ اللّه تعالى يقول : { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ } [البقرة : 143].
_____
الوسائل : 3 ، الباب 2 من أبواب القبلة ، الحديث 2 ، والآية 143من سورة البقرة .
قراءة كامل الموضوع