قال تعالى : { وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا } [الكهف : 48] أي صفوفا ويؤدي الواحد عن الجمع ويجوز أن يكون كلهم صفا واحدا ، و { صَفْصَفًا } [طه : 106] أي مستوى من الأرض لا نبات فيه ، و { صَوَافَّ } [الحج : 36] أي قد صفت قوائمها ، والإبل تنحر قياما ويقرأ : صوافن وأصل هذا الوصف في الخيل يقال : صفن الفرس وهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرابعة ، والسنبك : طرف الحافر ، و { وَالصَّافَّاتِ صَفًّا } [الصافات : 1] يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله تعالى كصفوف الناس للصلاة .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { زُخْرُفَ الْقَوْلِ } [الأنعام : 112] يعني الباطل المزين المزخرف المحسن ، و { أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا } [يونس : 24] أي زينتها والزخرف : الذهب ثم جعلوا كل مزين مزخرفا ، قال تعالى : { أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ } [الإسراء : 93] أي من ذهب .

س: كلام الله حادث أم قديم؟
ج: حادث غیر قديم.
س: ما الدليل على ذلك؟
ج: الدليل عليه من جهة العقل والنقل.
أما العقل: فلأن الكلام مركب من حروف وأصوات متتالية يتلو بعضها بعضاً فيكون حادثاً.
وأما النقل فقوله سبحانه: { وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ }
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } [هود : 114] ساعة بعد ساعة واحدتها : زلفة ، و { زُلْفَى } [سبأ : 37].

قربى واحدها : قربة ، و { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ } [الشعراء : 64] أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا ومنه المزدلفة : أي ليلة الازدلاف أي الاجتماع ، ويقال : أزلفناهم أي قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه ، ومنه { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ } [الشعراء : 90] أي قربت وأدنيت من أهلها بما فيها من النعيم .
قراءة كامل الموضوع

( ترف ) { وَأَتْرَفْنَاهُمْ } [المؤمنون : 33] أي نعمناهم وبقيناهم في الملك ، والمترف : المتقلب في لين العيش ، و { أُتْرِفُوا } [هود : 116] أنعموا ، وبقوا في الملك ، والمترف : المتروك يصنع ما يشاء وإنما قيل للمتنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه ، و { قَالَ مُتْرَفُوهَا } [سبأ : 34] الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالى .
قراءة كامل الموضوع

( خسف ) خسوف القمر كسوفه ، وقيل : الكسوف ذهاب نور بعض القمر ، والخسوف : ذهاب جميعه ، وخسف الله به الأرض خسفا غيبه فيها ، قال تعالى : { إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ } [سبأ : 9] . وقال : يخسف بكم الأرض ) وقال : { وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ } [العنكبوت : 40].

( خصف ) { يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ } [الأعراف : 22] أي يلصقان الورق بعضه على بعض ويوصلاه ليسترا به عوراتهما من الخصف وهو ضم الشئ على الشئ وإلصاقه به ، ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت عليها طاقا على طاق .

( حقف ) {أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} [الأحقاف : 21] الأحقاف : رمال مشرفة معوجة واحدها : حقف من إحقوقف الشئ إذا أعوج ، وقيل : رمال مستطيلة بناحية شجر ، وكانت عاد بين جبال مشرفة على البحر بالشجر من بلاد اليمن ، وقيل : بين عمان ومهره.

روى عبدالله بن مسعود ، قال : قرأت على رسول الله ، فقلت : أعوذ بالله السميع العليم ، فقال لي : يا ابن أم عبد ، قل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، هكذا أقرأنيه جبرئيل .
_______
غوالي اللئالي ٤٧ :٢حديث١٢٤.

العدل: هو الجزاء على العمل بقدر المستحق عليه ، والظلم: هو منع الحقوق ، والله تعالى عدل كريم جواد متفضل رحيم ، قد ضمن الجزاء على الأعمال والعـوض عـلى المبتدي من الالام ، ووعد التفضل بعد ذلك بزيادة من عنده وقد أمر الله تعالى بالعدل ونهى عن الجور ، فقال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ }.
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة ( نزغ ) { نَزَغَ الشَّيْطَانُ } [يوسف : 100] يعني بيني وبين إخوتي أي أفسد بيننا ، وحمل بعضنا على بعض ، و { يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ } الأعراف : 200] النزغ والنسغ : بمعنى واحد ، وهو شبه النخس ، وكان الشيطان ينخس الانسان أي يحركه ، ويبعثه على بعض المعاصي ، ولا يكون النزغ إلا في الشر ، و { يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ } [الإسراء : 53] أي يفسد بينهم أي يفسد ويهيج .
قراءة كامل الموضوع

( أزف ) { وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ } [غافر: 18] أي قربت القيامة . سميت بذلك لقربها ، يقال : أزف شخوص فلان أي قرب ، وقوله تعالى : { وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ } [غافر: 18] أي يوم القيامة .