{ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏ }

عن علي (عليه السلام) قال: هي لنا، أو فينا هذه الآية {ونريد أن نمن على ألذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} (1).
______
1- أمالي الصدوق: ٣٨٧ حديث ٢٦.

تفسير القسم - إنّ لفظة القسم واضحة المعنى تعادل الحلف واليمين في لغة العرب ، ولها معادل في عامة اللغات وإنّما يؤتىٰ به لأجل تأكيد الخبر والمضمون ، قال الطبرسي : القسم جملة من الكلام يؤكد بها الخبر بما يجعله في قسم الصواب.

قال السيوطي : القصد بالقسم تحقيق الخبر وتوكيده ، حتى جعلوا مثل : { وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُون } [المنافقون : 1] قسماً ، وإن كان فيه إخبار بشهادة ، لأنّه لمّا جاء توكيداً للخبر سمّي قسماً .
قراءة كامل الموضوع

روي عن الباقر والصادق (عليهما السلام): أن هذه الآيات نزلت في رجلين من مشايخ قريش، أسلما بالسنتهما، وكانا ينافقان النبي (صلى الله عليه واله)، وآخى بينهما يوم الإخاء، فصد أحدهما صاحبه عن الهدى، فهلكا جميعاً(1).
_______
1.نهج البيان: 208.

عن عبدالله بن سنان، قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: {وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم} قال: نزلت في علي بن أبي طالب والأئمة من ولده (عليهم السلام) 1.
_____
1.تأويل الآيات 1: 368 حديث 31.

عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) قال: نزلت في رسول الله (صلى الله عليه واله) وعلي وحمزة وجعفر... الحديث(1).
___
1. الكافي 8: 279حديث 534.

قال تعالى : { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [الحشر : 21].
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، مع ما له من الغلظة والقسوة وكبر الجسم وقوة المقاومة قبال النوازل ، لتأثّر وتصدّع من خشية الله ، فإذا كان هذا حال الجبل ، فالإنسان أحقّ بأن يخشع لله إذا تلا آياته.
قراءة كامل الموضوع

مجمع البيان: روي: أن النبي (صلى الله عليه واله) كان يرفع إحدى رجليه في الصلاة ليزيد تعبه، فأنزل الله تعالى: {طه (1) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} فوضعها (1).
_______
1-مجمع البيان 4:7.

سئل الإمام الصادق (عليه السلام) : لو عرض للإمام عارض فيما هو تكليف الناس ؟ فتلا الإمام هذه الآية{ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ..} وقال : إن على الناس أن ينفروا من كل مدينة وكل مكان لمعرفة إمامهم .
قراءة كامل الموضوع

عن عمار بن سويد، قال: سمعت أبا عبدالله (صلى الله عليه واله) يقول في هذه الآية (وذكر حديثاً طويلاً، وفي آخره:) ودعا رسول الله (صلى الله عليه واله) لأمير المؤمنين (عليه السلام)؛ في آخر صلاته، رافعاً بها صوته يسمع الناس، يقول: اللهم هب لعلي المودة في صدور المؤمنين، والهيبة والعظمة في صدور المنافقين، فأنزل الله: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً)(1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. تفسير العياشي 2: 148 حديث 11.
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة آيات : آيات : علامات وعجائب ، وآية من القرآن كلام متصل إلى انقطاعه .

وقيل جماعة حروف ، من قولهم : خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم وقوله تعالى : { وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً } [المؤمنون : 50] ولم يقل آيتين لأن قصتهما واحدة ، وعن الأزهري : لأن الآية فيهما معا وهي الولادة بغير فحل . قال تعالى : { لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ } [يوسف : 7] .
قراءة كامل الموضوع

روي: أنه (صلى الله عليه واله) بذل جميع ماله حتى قميصه، وبقي في داره عرياناً على حصيرة، إذ أتاه بلال وقال: يا رسول الله، الصلاة، فنزل: (لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) وأتاه بحلة فردوسية .(1)
______
1. المناقب لابن شهر آشوب ١: ١٥٦.