عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قراءة القرآن في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين ولو كانا كافرين.(1)
_____
1- ثواب الأعمال: ١٢٨ .

ال {مَسَدٍ} [المسد : 5] قيل : انه السلسلة التي ذكرها الله تعالى في القرآن في الحاقة ( 1) تدخل في فمه وتخرج من دبره ويلوى سائرها على جسده وقيل : المسد ليف المقل ، وقيل : المسد حبال من أوبار الإبل ، وقيل : المسد الحبل المحكم فتلا من أي شئ كأن تقول : مسدت الحبل إذا أحكمت فتله ، ويقال امرأة ممسودة إذا كانت مستقيمة الخلق ليس في خلقها اضطراب .
______________
1 - يقصد قوله تعالى : " ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه " الحاقة : 32 .
قراءة كامل الموضوع

عن علي (عليه السلام) -في حديث الأربعمائة - قال: لايقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر(1).
_
1-الخصال:٦٢٧.

عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين . ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين. ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين . ومن قرأ مائتي آية من الخاشعين . ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من الفائزين. ومن قرأ خمسمائة آية كتب من المجتهدين ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار من تبر".
________
ثواب الأعمال:103
قراءة كامل الموضوع

عن محمد بن بشير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من تعلم منه حرفاً ظاهراً، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، قال: لا أقول: بكل آية، ولكن بكل حرف باء أو تاء أو شبههما (1)
1- الكافي٦١٢:٢حديث٦.

( أجر ) الأجر : جزاء العمل واحد الأجور قال تعالى : {وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء : 25] يعني صداقهن ، وأجر فلان فلانا إذا أحدمه بأجره ، قال تعالى : {عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [القصص : 27] أي تكون أجيرا لي .

( آزر ) {أَزْرِي} [طه : 31] أي عوني وظهري ، ومنه قوله تعالى : {فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى} [الفتح : 29] أي أعانه ، و {آزَرَ} [الأنعام : 74] اسم أبي إبراهيم عليه السلام ، قال تعالى : {لِأَبِيهِ آزَرَ} [الأنعام : 74] كلهم قرأ بفتح الراء غير يعقوب ( 1 ) قرأ فرفعها على النداء .
_____________
1 - يعقوب : أبو محمد يعقوب ابن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري أحد القراء العشرة وإمام أهل البصرة ومقرئهم ، مات في ذي الحجة سنة 205 للهجرة وله ثمان وثمانون سنة .
قراءة كامل الموضوع

فضل سورة مريم
عن الصادق عليه السّلام : «من كتبها وجعلها في إناء زجاج ضيق الرأس نظيف في منزله كثر خيره ، ويرى الخيرات في منامه ، كما يرى أهله في منزله ، وإذا كتبت على حائط البيت منعت طوارقه وحرست ما فيه ، وإذا شربها الخائف أمن بإذن اللّه تعالى» «1».
____
1- تفسير البرهان ، ج 5 ، ص 101.
قراءة كامل الموضوع

(مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا) الإنسان: (13)
الزمهرير هو شدة البرد
ليس في الجنة حر ولا برد، بل اعتدال جميل تحبه النفوس وتنشرح به، وليس في النار إلا الحر الشديد جدا والبرد الشديد جدا !

( هود ) {هُودًا أَوْ نَصَارَى} [البقرة : 111] أي يهودا فحذفت الياء الزائدة ، يقال : كانت اليهود تنسب إلى يهودا بن يعقوب فسميت يهودا وأعربت بالدال هودا ، قال ابن عرفة : هو من الهوادة وهي السكون والموادعة ، وقوله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا} [الجمعة : 6] أي تهودوا وكانوا يقولون : {نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ } [المائدة : 18] وهود النبي قيل : هو ابن عبد الله بن رياح بن خلود بن عوض بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام ( 1 ) .
_______
1 - وقيل : هود بن شالح بن ارفخشذ بن سام…
قراءة كامل الموضوع

فقد سُئل إمامنا الرضا عليه السلام: ما تقول في القرآن؟ فقال عليه السلام: "كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلّوا"1.

_______
1- العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج 89، ص 117.

( قصد ) {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} [لقمان : 19] أي اعدل ولا تتبختر فيه ولا تدب دبيبا والقصد : ما بين الاسراف والتقتير ، و {أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ} [المائدة : 66] عادلة غير غالية ولا مقترة وقيل متوسطة في عداوته .