ورد في روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) التصريح بأنّ الله سبحانه وتعالى خلق النهار قبل الليل. فعن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال جواباً على سؤال في حديث طويل : «نعم خلق النهار قبل الليل ، والشمس والقمر والأرض قبل السماء» (1).
وعن الإمام الرضا (عليه السلام) أنّه قال : «فالنهار خلق قبل الليل وفي قوله تعالى : {لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} أي قد سبقه النهار» (2).
1.تفسير نور الثقلين ، ج4 ، ص387 ، ح55.
2.المصدر…
قراءة كامل الموضوع

مفردة أخا : {يَا أُخْتَ هَارُونَ} [مريم: 28] شبيهة هارون في الزهد والصلاح ، وكان رجلا عظيم الذكر في زمانه ، وقيل كان لمريم أخ يقال له هارون {أَخَا عَادٍ} [الأحقاف: 21] هو هود عليه السلام و {أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف: 65] لأنهم يجتمعون إلى أب واحد ، ومنه يا أخا العرب للواحد منهم و {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} [الإسراء: 27] يريد المشاكلة لأن الاخوة إذا كانت في غير الولادة كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل كقولك : هذا الثوب أخو هذا الثوب أي يشبهه.
قراءة كامل الموضوع

من معاني مع
قوله سبحانه : {إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِينَ} [البقرة : 153] ، {وهُو مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ} [الحديد : 4] .

أي : معهم بالمعونة والنصرة كما نقولُ : إذا كان السلطان معك فلا تُبالِ من لَقيتَ . وحقيقة (مع) أن يكون للمصاحبة في الجهة وذلك لا يجوز على الله تعالى.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر : 9] .
أي : الذين يعلمون أن ما وعد الله به من البعث ، والثواب ، والعقاب حق ، والذين لا يعلمون ذلك ، أو الذين يعلمون ما أنزل الله على رسله ، والذين لا يعلمون ذلك ، أو المراد : العلماء والجهال ، ومعلوم عند كل من له عقل أنه لا استواء بين العلم والجهل ، ولا بين العالم والجاهل .
قراءة كامل الموضوع

قوله سبحانه{أَفَلٰا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية : 17] الآية .
لما كانت العرب منفردين عن الناس والسماء لهم سقفاً ، والأرض لهم وطاءً (1) ، والجبال أمامهم ، وهي كهف لهم ، وحصن ، والإبل ملجأهم في الحل ، والترحال ، أكلا ، وشربا ، وركوبا ، وحملا . نزلت الآية وليست الفيلة بأدل على الله - تعالى - من البقة ، ولا الطاوس ، من القردة ، فلذلك قرن الإبل بالسماء ، والأرض بالجبال .
____________
1. الوِطاء : ما انخفض من الأرض بين النشاز والأشراف ، والمقصود سهلها…
قراءة كامل الموضوع

التفسير : تفعيل من الفسر ، وهو البيان والكشف والإيضاح والإفصاح ، وإظهار المعنى المعقول .
يقول تعالى : وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً - أي أحسن بيانا وتوضيحا وتفصيلا .
يقول ابن منظور أيضا « والفسر كشف المغطى ، والتفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل ( يقصد غير الواضح ) - واستفسرته كذا ، أي سألته أن يفسّره لي » » .
إذن فسرته تفسيرا ، ووضحته توضيحا وبيانا .
قراءة كامل الموضوع

الإيمان المخلوط بالشرك
1. يتمنى بالعزة من الآخرين ، {أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ } [النساء : 139] .

2. في العمل : يخلط العمل الصالح بالسيئ ، {خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} [التوبة : 102] .

3. في التعامل مع الآخرين ، يتعصب حزبياً وفئوياً ، {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون : 53] .

4. في العبادة : يغفل عن العبادة ويرائي فيها ، {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}…
قراءة كامل الموضوع

ذكر محمد جواد مغنية في تفسير هذه { ولا تَحْسَبَنَّ اللَّهً غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصارُ }. الظلم أنواع : فالكفر والشرك باللَّه ظلم ، والاعتداء على حق من حقوق الناس ظلم ، سواء أكان الحق ماديا أم أدبيا ، أيا كان المعتدى عليه بخاصة إذا كان ضعيفا ، لأن ظلم الضعيف أفحش الظلم ، ومن أعان ظالما أو رضي بفعله أو سكت عنه ، مع القدرة عليه أو على التشهير به فهو شريك له ، ومن أجل هذا لا يغفل سبحانه عما يعمل الظالمون .
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق عليه السّلام : «حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي ، وحديث جدي حديث أبيه ، وحديث أبيه حديث علي بن أبي طالب ، وحديث علي حديث رسول اللّه ، وحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قول اللّه عز وجل»(1).
_________
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 2/ 178 ، كتاب العلم.

تعريف الشيعة
الشياع- في اللّغة- : الانتشار والتقوية ، يقال : شاع الخبر أي كثر وقوي . والشيعة من يتقوّى بهم الانسان وينتشرون عنه ، وشاع القوم : انتشروا . ومنه قيل للشجاع مشيع ، يقال شيعة وشيع وأشياع ، قال : {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } [الصافات : 83] ، { هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ } [القصص : 15] «1» .
________
(1)- مفردات ألفاظ القرآن/ الراغب الاصفهاني/ تحقيق صفوان داودي/ ص 470 .
قراءة كامل الموضوع

معنى : (نفذ ونفد) وردت كلمة ( نفذ ) ثلاث مرات ، في آية واحدة في القرآن وتعني : نفذ أي اخترق من جهة إلى أخرى .
قال تعالى : {يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ} .اما كلمة (نفد) تعني :وانتهى ولم يبق منه شيء :{ ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ}وقال سبحانه : {إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ} وقد رودت خمس مرات في كتاب الله.
قراءة كامل الموضوع

وقد اشتهر تحزيب القرآن و تجزءته إلى ثلاتین جزءأ تسهيلا لقراءته في المدارس وغيرها.
واطول سورة في القرآن هي: البقرة، وأقصرها الكوثر.
و أطول آية في القرآن: آية الدين(البقرة:282) وأقصرها: {وَالضُّحَى} [الضحى: 1] ثم {وَالْفَجْرِ} [الفجر: 1].
واطول كلمة في القرآن: {فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ}. [الحجر: 22]
قراءة كامل الموضوع