عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: ((إنّ أبي علي بن الحسين (عليه السلام) ما ذكر نعمة الله عليه إلا سجد، ولا قرأ آية من كتاب الله عزّ وجلّ وفيها سجود إلا سجد ولا دفع الله تعالى عنه سوء يخشاه أو كيد كايد إلا سجد، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد، ولا وفّق لاصلاح بين اثنين إلا سجد، وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده فسُمّي السجاد لذلك)). [علل الشرائع: 1 / 233].
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنّه قال: مَن كان له حاجة إلى الله (عزَّ وجلَّ) فليقف عند رأس الحسين (عليه السّلام) وليقل: يا أبا عَبدِ اللهِ أشهَدُ أنَّكَ تَشهَدُ مَقامي وَتَسمَعُ كَلامي وَأنَّكَ حَيٌّ عِندَ رَبِّكَ تُرزَقُ فَاسأل رَبَّكَ وَرَبّي في قَضاء حَوائِجِي. فإنّها تُقضَى إن شاء الله تعالى. [عدّة الداعي: ص 56].
قراءة كامل الموضوع

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة أنّه قال: ((إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَدَاً يَجْرُونَ فِيهِ، وَلَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيَما بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ)).
قال الشريف الرضيّ (قده): وَالْمِرْوَدُ هاهنا مفعَل من الإرْوَاد، وهو الإمهال والإنظار، وهذا من أفصح الكلام وأغربه، فكأنّه (عليه السلام) شبّه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذى يجرون فيه إلى الغاية، فاذا بلغوا مُنقَطَعها انتقضَ نظامُهم بعدها.
قراءة كامل الموضوع

من مختصر أصل العلاء بن رزين (من الأصول الأربعمائة): أبو حمزة ومحمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الروح الأمين نفث في روعي أنّه لن تموت نفس حتّى تستكمل رزقَها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنّكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوا ما عند الله [بشيء] من معاصيه، فلا يُنال ما عند الله إلا بالطاعة)). [الأصول الستّة عشر].
قراءة كامل الموضوع

عن الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: ((إنَّ لِلحُسَينِ في بَواطِنِ المُؤمِنينَ مَعرِفَةً مَكتومَةً)).
وعنه (صلّى الله عليه وآله) أيضًا: ((إِنَّ لِقَتْلِ اَلْحُسَيْنِ حَرَارَةً فِي قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ لاَ تَبْرُدُ أَبَدًا)).

عَن أبِي عَبْدِ اللَّهِ ـ عليه السّلام ـ قال: ((لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحُسَيْنِ ـ عليه السّلام ـ مَا كَانَ ضَجَّتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللَّهِ بِالْبُكَاءِ وَقَالَتْ: يُفْعَلُ هَذَا بِالْحُسَيْنِ صَفِيِّكَ وَابْنِ نَبِيِّكَ! قَالَ: فَأَقَامَ اللَّهُ لَهُمْ ظِلَّ الْقَائِمِ ـ عليه السلام ـ وَقَالَ: بِهَذَا أَنْتَقِمُ لِهَذَا)). [الكافي: ج1، ص 465، ط ـ الإسلاميّة].
قراءة كامل الموضوع

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عمِيرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَر ـ عليه السلام ـ قَالَ: ((أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى النَّصْرَ عَلَى الْحُسَيْنِ ـ عليه السلام ـ حَتَّى كَانَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ‌ ثُمَّ خُيِّرَ النَّصْرَ أَوْ لِقَاءَ اللَّهِ فَاخْتَارَ لِقَاءَ اللَّهِ تَعَالَى)). [الكافي: ج1، ص 260، ط ـ الإسلاميّة].
قراءة كامل الموضوع

من أصل عاصم بن حميد الحنّاط (من الأصول الأربعمائة): وعنه [أي: عاصم] عن أبي بصير قال سألتُ أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله (عزَّ وجلَّ): {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} قال: الذي جاء بالصدق رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وصدّق به علي (عليه السلام). [الأصول الستّة عشر].
قراءة كامل الموضوع

من أصل عبّاد العصفريّ (من الأصول الأربعمائة): عبّاد عن عمرو عن أبي حمزة قال سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: ((إنّ الله خلق محمدًا وعليًّا وأحد عشر من ولده من نور عظمته فأقامهم أشباحًا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يُسبّحون الله ويُقدّسونه وهم الأئمة من ولد رسول الله)). [الأصول الستّة عشر].
قراءة كامل الموضوع

من أصل زيد الزراد (من الأصول الأربعمائة): زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يقول: ((اللهمَّ مُنّ عليّ بالتوكّل عليك والتفويض اليك والرضا بقدرك والتسليم لأمرك حتّى لا أحب تعجيل ما أخّرت ولا تأخير ما عجّلت يا ربّ العالمين)). [الأصول الستّة عشر].

س/ مَن مؤلف كتاب (معجم رجال الحديث)؟
ج/ السيّد أبو القاسم الخوئي (قده).

س/ مَن مؤلف كتاب (خلاصة الأقوال في معرفة الرجال)؟
ج/ العلّامة الحلي (رضوان الله تعالى عليه).