قال علي :(عليه السلام) : ( لا تجعلوا علمكم جهلا ، ويقينكم شكا ، إذا علمتم فاعملوا وإذا تيقنتم فإقدموا).

الدعوة إلى التطبيق وعدم الاكتفاء برفع الشعارات ومجرد الادعاء بل لابد من تعزيز ذلك بشواهد عملية تطبيقية ليكون الامر واقعيا صحيحا فينتفع به الجميع ، وإلا فما الفائدة العامة مما يختص به الإنسان لنفسه.

1- والعلم مما يجب تعميمه بصورة واخرى للجميع ليستفيدوا منه وليتفقهوا في أمور دينهم ويعرفوا الصحيح من الخطأ فلا ينحرفوا خاصة وان المضلات التي تصرف الإنسان عن الواقع الصحيح كثيرة جدا ، فلابد من تطويقها بما يجعلها محدودة الدائرة لئلا يتورط بها الجهال الذين قل نصيبهم في العلم.

ولذا قال (عليه السلام) (إذا علمتم فاعملوا)، إذن فهو يريد التطبيق ولا مجال للتأخر والتماهل والتباطؤ ، لأن الإنسان إذا عرف الكفاية من نفسه وكان بمستوى المسؤولية لم يكن له عذر في التقاعس عن أداء واجبه إزاء المجتمع بل وإزاء نفسه لأنه بعد بذل الجهد الجهيد حتى تعلم فهل يصح ان يبقى في عداد الجهال لأن المعادلة واضحة من تعلم يعمل ومن جهل لا يعمل.

فإذا تعلم ومع ذلك لا يعمل فهو الجاهل ، كما انه إذا لم يتعلم ومع ذلك حاول العمل يقع في مشاكل ومطبقات كثيرة.

2- وايضا اليقين إذا حصل للإنسان فاطمأن قلبه وعرف الواقع ولم يلتبس عليه شيء فلا خيار أمامه إلا التطبيق والعمل وفق يقينه.

فإذا ما ترك العمل بعلمه ، او ترك الإقدام على تطبيق ما تيقنه فإنه يحول نفسه إلى شيء آخر لا يطلق عليه عالم ، متيقن ، فإن الفائدة المنتظرة من العلم ، اليقين : هو التطبيق والعمل والتنفيذ الكامل لما يقررانه – العلم ، اليقين – فإذا ما تجاهلهما فإن الوأد لهما وعدم التقدير لشأنهما وهذا مالا يريده (عليه السلام) منا بل يعلمنا الواقعية والشجاعة وأصالة الرأي ليقرر الإنسان مصيره بنفسه ولا يتعلل بعد ذلك بشيء لأن العلم ، اليقين هما الحد الفاصل بين العالم والجاهل ، وبين المتيقن والمتردد الشاك.

مواضيع ذات صلة

مفهوم العجلة والتسرع

اتباع الشهوات في الروايات الإسلامية

الشهوة والعفاف في القرآن

الشهوة والعفاف

الجُبن والشجاعة

الآمال والتمنيات الإيجابية والبنّاءة

النُصح وحبّ الخير للآخرين

الوجه الآخر للولاية ودوره في تهذيب النّفوس

القُدوات في خطّ الاستقامة

بحث مفصّل عن العبادة والدّعاء.

الحرص والقناعة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة