وقال: إنّ الشيء يَغلب الشيء، والشيء يُشغل عن الشيء، والشيء يُنسي الشيء، والشيء يُهيّج الشيء، والشيء يَزيد الشيء، والمحاسب نفسه قد عرف هذا، وأدناه التيقّظ وأعلاه النسيان.

واعلم أنَّ الشر شهوة، والخير كراهية، والشهوة سابقة على الكراهية، وغالبة عليها، حتّى يجيء العلم والصدق فيزيلان الشهوة، ويجعلان الكراهة مكانها.

فمَن لم يفقه ولم يفهم هذا حين يسمعه، لم يحسن مراجعة سريرته، ولا يجيء على إصلاحها حتّى يتعلّمه ممّن يُحسنِه ويُحسِن وصفه، ولولا كثرة القول فيه لكتبناه.

وقال: نِعْمَ الصاحبان: الهمُّ والحزنُ بأمرِ الآخرةِ، ونِعْمَ الشغلُ المحاسبةُ.

وصاحب الهم والحزن والمحاسبة يجعل الساعة التي ليس فيها هم ولا حزن ولا محاسبة ساعة بطّالة، وأقلّ قليل الغفلة عنده كأكثر الذنوب عند غيره.

ومن علامة اليقين في العبد إدامة الحزن فيه.

يا أخي ولو لم يحزن العبد إلا لما يكون فيما يستقبل من الأعمال من الجفاء والسهو والغفلة وقلّة الصدق في فرضه ونافلته مثل الذي قد عمل ولما يجد فيها من قلة الحياء والمراقبة لكان جديرًا أن يحزن ويهتمّ.

ولو لم يحزن ويهتمّ إلا لأنَّهُ لو جاء من الأعمال بمثل أعمال الملائكة والجن والإنس والعالمين كلّهم لم يكن عنده علم في ذلك أنَّهُ في المقبول أو في المردود ولا يدري أيقبل من ذلك كلّه مثقال ذرة أو يردّ عليه لكان ينبغي له أن يحزن.

ولو لم يحزن إلّا لأنّه لو قيل له: اختر من عمرك أيّ ساعة شئت لم تعصِ الله فيها لسبب من الأسباب لما كان يجد ذلك. لقد كان ينبغي له أن يحزن.

ولو لم يحزن إلا لأنَّه لو قيل له: هل تعرف ساعة واحدة من عمرك أدّيت الى الله سبحانه فيها جميع ما أوجبه عليك كما أوجبه لقال: ما أعرفها. لقد كان ينبغي له أن يحزن.

مواضيع ذات صلة

في آداب الجماع

ما يستحب عند الخطبة والعقد والعرس

اختيار الزوجة وصفاتها

في آداب النكاح

في آداب التّزيينات المندوب إليها في الشرع الأنور

في آداب التنظيفات المندوب إليها

في آداب الغُسل

في آداب التخلي

في آداب الانتباه في الأثناء والتقلّب في الفراش والجلوس من النوم

أدعية النوم

في آداب النوم والانتباه منه

في فضل المسجد وآدابه