+

-

20

[1] الكافي : 5 / 369 باب خطب النكاح حديث 1 ، و 370 حديث 2 و 371 برقم 3 و 4 .

[2] الكافي : 5 / 387 باب التزويج بغير بيّنة حديث 4 بسنده قال : قال أبو الحسن موسى عليه السّلام لأبي يوسف القاضي : انّ اللّه تبارك وتعالى امر في كتابه بالطلاق ، واكّد بشاهدين ، ولم يرض بهما الّا عدلين ، وامر في كتابه بالتزويج فأهمله بلا شهود ، فاثبتّم شاهدين فيما أهمل ، وأبطلتم الشاهدين فيما أكّد .

[3] التهذيب : 7 / 407 باب 35 حديث 1628 .

[4] الكافي : 5 / 366 باب الوقت الذي يكره فيه التزويج حديث 1 .

[5] التهذيب : 7 / 475 باب 41 حديث 1905 .

[6] الكافي : 5 / 324 باب خير النساء حديث 4 بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أفضل نساء امّتي أصبحهن وجها وأقلهنّ مهرا . والخصال : 1 / 100 حديث 53 .

[7] التهذيب : 7 / 354 باب 31 حديث 1440 و 1443 .

[8] مستدرك وسائل الشيعة : 2 / 606 باب 6 برقم 1 بسنده عن علي عليه السّلام قال : انّي لأكره ان يكون المهر أقلّ من عشرة دراهم ، لكيلا يشبه مهر البغي ، ووسائل الشيعة : 14 / 11 باب 6 حديث 1 .

[9] الكافي : 5 / 368 باب الاطعام عند التزويج حديث 3 و 4 .

[10] قال في جواهر الكلام كتاب النكاح في المبحث الثاني : ولا تجب الإجابة عندنا للأصل وغيره ، بل تستحب خلافا للمحكّي عن بعض العامّة فتجب للنبوي « من دعي إلى وليمة ولم يجب فقد عصى اللّه ورسوله » وحيث إنه لم تجتمع فيه شرائط الحجّية لزم حملها على الاستحباب .

[11] ثواب الأعمال / 107 باب ثواب من أفطر في منزل أخيه 1 .

[12] الكافي : 6 / 282 باب الولائم حديث 5 و 6 .

[13] مستدرك وسائل الشيعة : 2 / 539 باب 31 برقم 3 .

[14] الفقيه : 3 / 253 باب 118 حديث 1202 روي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، قال : لمّا زوّج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فاطمة من عليّ عليهما السّلام اتاه أناس من قريش ، فقالوا : انّك زوّجت عليّا بمهر خسيس ، فقال لهم : ما انا زوّجت عليّا ، ولكن اللّه عزّ وجلّ زوّجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى ، أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى السدرة ان انثري ، فنثرت الدر والجوهر على الحور العين ، فهنّ يتهادينه ويتفاخرن به ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . فلمّا كانت ليلة الزفاف اتى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة عليها السّلام : اركبي . وامر سلمان رحمه اللّه ان يقودها والنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يسوقها ، فبينا هو في بعض الطريق إذ سمع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وجبة فإذا هو بجبرئيل عليه السّلام في سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ما اهبطكم إلى الأرض ؟ قالوا : جئنا نزفّ فاطمة إلى زوجها ، وكبّر جبرئيل وكبّر ميكائيل عليه السّلام وكبّرت الملائكة ، وكبّر محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة .

[15] الكافي : 5 / 366 باب الوقت الذي يكره فيه التزويج حديث 3 .

[16] أقول : لا شبهة في جواز نثر المال في كلّ مورد راجح عقلا أو شرعا وعرفا ما لم يصدق عليه عنوان الاسراف أو التبذير ، لعموم سلطنة الناس على أموالهم ، كما ولا ريب في جواز التصرف بالمنثور ، لكن الكلام في أن نثر الناثر هل هو إباحة محضة ، بحيث يجوز لمن حازه ان يأكل المنثور إذا كان ممّا يؤكل ، وليس له ادّخاره أو هبته أو بيعه ، أو أنه إباحة تمليكيّة ، فيجوز للحائز ان يتملّك المنثور ، ويرتب على ذلك جميع آثار الملك ، كما ويجوز للناثر الرجوع في اباحته التمليكية ما دامت العين قائمة في ملك الحائز ، ولم يكن ذا رحم للناثر ، أو انها تمليك من المالك الناثر لمن يجوز المنثور ، فبمجرد الحيازة يدخل المنثور في ملك الحائز ، وله ان يتصرف فيه بكل تصرف متوقف على الملك . والظاهر أن المقام من القسم الثاني ، وللمسألة كلام طويل ، تراجع الاسفار الفقهية المبسوطة .

[17] الكافي : 5 / 501 باب القول عند دخول الرجل باهله حديث 1 و 3 .

[18] في الأصل : للشيطان فيه . .

[19] الكافي : 5 / 502 باب القول عند الباه وما يعصم عن مشاركة الشيطان حديث 1 و 2 و 3 .

[20] الأمالي للشيخ الصدوق : 566 المجلس الرابع والثمانون حديث 1 .

[21] الكافي : 5 / 500 باب القول عند دخول الرجل باهله حديث 1 .

[22] الأمالي : للشيخ الصدوق / 566 المجلس الرابع والثمانون حديث 1 .

[23] الكافي : 5 / 568 باب النوادر برقم 52 .