يستحب لمريد الجماع المكث واللبث ، والملاعبة والمداعبة ، فإنّه أطيب للأمر[1]، وانّ للنساء حوائج ، وانّ جماعها قبل الملاعبة من الجفاء[2].

ويكره التعجيل كالطّير للنهي عنه[3]. ويستحبّ إتيان الزوجة عند ميلها إلى ذلك ، فانّ ذلك من الزّوج عليها صدقة[4]، وكذا يستحب اتيانها إذا رأى امرأة فأعجبته ، فإنّ عند أهله ما رأى ، فلا يجعلنّ للشيطان على قلبه سبيلا ، [ و ] ليصرف بصره عنها ، فإن لم تكن له زوجة فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه ، وليسأله من فضله[5]. وأفضل منه أن يصلّى ركعتين ويحمد اللّه كثيرا ، ويصلّى على النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثم يسأل اللّه من فضله ، فانّه يتيح له[6] من رأفته ما يغنيه[7].

ويستحب التسمية عند الجماع والاستعاذة باللّه من الشيطان الرجيم[8] ، وطلب الولد المسلم السويّ الصالح المصفّى من الشيطان كأن يقول : « بسم اللّه الرحمن الرحيم الذي لا إله الّا هو ، بديع السماوات والأرض ، اللّهم جنّبني الشيطان ، وجنّب الشيطان ما رزقتني ، اللّهم بكلماتك استحللت فرجها ، وبأمانتك أخذتها ، اللهم فإن قضيت لي في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شركا ، ولا نصيبا ، ولا حظّا ، واجعله مسلما ، مؤمنا ، تقيّا ، زكيّا ، مخلصا ، مصفّى من الشيطان ورجزه جلّ ثناؤك »[9].

وقد ورد أن الرّجل إذا لم يسمّ اللّه تعالى عند الجماع جاء الشيطان وقعد كما يقعد الرّجل منها ، وينزل كما ينزل ، ويحدث كما يحدث ، وينكح كما ينكح ، فإن ولد الولد من نطفته كان مبغض أهل البيت عليهم السّلام ، وإن ولد من نطفة الرجل كان محبّا لهم[10].

ويكره الكلام عند الجماع بغير ذكر اللّه تعالى والدّعاء ، فعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّ منه خرس الولد[11]. وكذا يكره الجماع مختضبا زوجا كان أو زوجة ، خوفا من خروج الولد مخنّثا[12]. وعاريا كالحمارين ، فانّ الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك[13]. ومستقبل القبلة ومستدبرها[14]، وفي السفينة ، وعلى ظهر طريق عامر[15]، وبعد الاحتلام قبل الغسل خوفا من جنون الولد[16]. وربّما اكتفى جماعة في رفع الكراهة بالوضوء ، ولم أجد به دليلا .

ولا يكره الجماع عقيب الجماع[17].

ويكره الجماع ليلة الخسوف ، ويوم الكسوف ، واليوم واللّيلة اللذين تكون فيهما الزّلزلة ، وعند الرّيح السّوداء أو الصّفراء أو الحمراء[18]، وبعد الغروب إلى ذهاب الشفق ، وبعد الفجر إلى طلوع الشّمس ، وحين تطلع الشّمس وهي صفراء ، وحين تصفّر قبل الغروب وبعد الظهر خوفا من كون الولد أحول[19]، وليلة الفطر خوفا من كون الولد كثير الشّرّ ، وأن لا يلد إلّا على كبر السّنّ ، وليلة الأضحى خوفا من زيادة إصبع أو نقصانها[20]، وليلة الأربعاء[21]، وفي أوّل ليلة من كلّ شهر ووسطه وآخره ، وإلّا سقط الولد أو خرج مجنونا مخبّلا ، ألا ترى أنّ المجنون أكثر ما يصرع في أوّل الشهر ووسطه وآخره[22] وفي خبر انّه يكون الولد مقلا ، فقيرا ، فئيلا ، ممتحنا[23].

ويستثنى من ذلك شهر رمضان ، فيستحبّ في أوّل ليلة منه[24]. وكذا يكره الجماع في محاق الشهر إذا بقي منه يوم أو يومان خوفا من سقط الولد ، أو كونه عشارا[25] وعونا للظّالم ، وهلاك فئام[26] من النّاس على يده[27]، وليلة النّصف من شعبان خوفا من كون الولد مشوها ذا شامة في وجهه[28]، وفي اللّيلة الّتي يسافر فيها ، لئلّا ينفق الولد ماله في غير حق ، وكونه جوالة ، وفي السّفر الّذي هو مسيرة ثلاثة ايّام ولياليهنّ ، خوفا من كون الولد عونا لكلّ ظالم[29]، وتحت السّماء من دون حائل ، وعلى سقوف البنيان ، لئلّا يكون الولد منافقا ، مماريا ، مبدعا ، مبتدعا[30]، ومستقبلا للشّمس إلّا مع ساتر ، خوفا من فقر الولد وبؤسه حتّى يموت ، وقائما وإلّا خرج الولد بوّالا في الفراش ، وتحت الأشجار المثمرة ، فان فعل خرج الولد جلّادا ، قتّالا ، وبين الأذان والإقامة ، خوفا من حرص الولد على إهراق الدّماء[31]، وعلى غير وضوء ، خوفا من بخل الولد وعمى القلب ، وبشهوة امرأة الغير ، والّا خرج الولد مخنّثا ، وعلى الامتلاء ، فانّه يهدم البدن ، وربّما قتل ، ومثله في ذلك نكاح العجائز ، وفي مكان لا يوجد فيه الماء الّا لضرورة لكونه شبقا ، والجماع وعليه خاتم فيه اسم اللّه أو شيء من القرآن ، والجماع وفي البيت صبيّ أو صبيّة مميزان يحسنان وصف الحال ، أو خادم يرى أو يسمع ، خوفا من كونه زانيا ، وكون الولد شهرة علما في الفسق والفجور ، وجماع الحرّة عند الحرّة ، ولا بأس بجماع الأمة بين يدي الإماء . وكذا يكره تمسّحهما بخرقة واحدة ، خوفا من وقوع العداوة بينهما المؤدّية إلى الفرقة والطّلاق ، والنظر إلى فرج المرأة حال الجماع ، خوفا من عمى الولد ، وابن حمزة على تحريمه ، ولا بأس به في غير حال الجماع ، ولا بالنظر إليها وهي عريانة ، وقد سئل الصّادق عليه السّلام عن الأخير فقال : هل اللّذة إلّا ذاك ؟ ولا بأس بتقبيل قبل المرأة ما لم يؤدّ إلى الذّل ، ولا بوضع الإصبع في فرجها .

ويستحبّ الجماع ليلة الجمعة بعد صلاة العشاء ، لرجاء كون الولد من الأبدال ، ويوم الجمعة ليكون خطيبا ، قوّالا ، مفوّها ، وبعد عصرها ليكون مشهورا عالما ، وليلة الاثنين ليكون حافظا للقرآن راضيا بالمقسوم ، وليلة الثلاثاء ليكون شهيدا بعد شهادة أن لا اله الّا اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ويكون رحيم القلب ، سخّي اليد ، طيّب النّكهة والفم ، طاهر اللّسان من الغيبة والكذب والبهتان ، وليلة الخميس ليكون حاكما أو عالما ، ويومه عند الزّوال لئلّا يقرب الشيطان الولد إلى الشيب ، ويكون فهيما سالما في الدّارين[32].

ويستحبّ زيادة السّتر حال الجماع ، بحيث لا يرى أحد ، ولا يسمع حتّى الطّفل الّذي يحسن أن يصف . وقد ورد الأمر بتعلّم ثلاث من الغراب : أحدها الاستتار بالسّفاد ، وكان مولانا زين العابدين عليه السّلام إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب ، وأرخى السّتر ، وأخرج الخدم[33].

وينبغي لمن فرغ من الجماع أن لا يقوم قائما ، ولا يجلس جالسا ، ولكن يميل على يمينه ثمّ ينهض ، وأن يبول من ساعته حتّى يأمن من الحصاة بإذن اللّه تعالى[34] .

ويستحبّ كثرة الزّوجات تأسّيا بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقد بدأ اللّه تعالى في قوله فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ[35] بمثنى وثلاث ورباع ، وجعل الواحدة لمن خاف ترك العدل بينهنّ في القسمة ، والحقوق الواجبة . وعن الصّادق عليه السّلام انّه قال : في كلّ شيء إسراف إلّا في النّساء[36].

وينبغي لمن عنده نساء متعدّدات أن يكفيهنّ ، وقد ورد أنّ من جمع من النّساء ما لا ينكح فزنى منهنّ شيء فالإثم عليه[37].

واعلم انّه قد اختلفت الأخبار في كثرة الجماع ، فورد مدحه في أكثرها ، ففي عدّة منها انّها من سنن المرسلين[38]، وفي عدّة أخرى الأمر بتعلّم خمس خصال من الدّيك : المحافظة على أوقات الصّلاة ، والغيرة ، والسّخاء ، والشجاعة ، وكثرة الطروقة[39].

وورد في عدّة أخبار أخر النّهي عن كثرة الجماع ، وأنّ من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر بالغداء ، وليخفّف الرّداء ، وليقلّ غشيان النساء[40]. ولم أقف على من تصدّى لدفع التّنافي بين الطائفتين ، ويحتمل - واللّه العالم - أن يكون استحباب الاكثار لمن ساعد عليه مزاجه وبدنه ، والاقلال لمن لا يساعد ، فإنّ الرّجال في ذلك مختلفون ، فمنهم من لا يضعفه الجماع بل يقوّيه ، ومنهم من يضعفه ، فكلّ طائفة في بيان حكم فريق ، بل رجل واحد يختلف باختلاف الأزمنة .

وقد ورد أنّ الرّسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان أوّلا كساير الرّجال ، إلى أن أهدى اللّه تعالى اليه هريسة من الجنّة ، فأكل منها ، فأعطي من تلك الأكلة في المباضعة قوّة أربعين رجلا ، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهنّ في ليلة واحدة[41].

مواضيع ذات صلة

ما يستحب عند الخطبة والعقد والعرس

آداب لا بُدَّ منها

اختيار الزوجة وصفاتها

في آداب النكاح

في آداب التّزيينات المندوب إليها في الشرع الأنور

في آداب التنظيفات المندوب إليها

في آداب الغُسل

في آداب التخلي

في آداب الانتباه في الأثناء والتقلّب في الفراش والجلوس من النوم

أدعية النوم

في آداب النوم والانتباه منه

في فضل المسجد وآدابه