وردت في روايات أهل البيت ايضاحات كثيرة في هذا المجال ، نذكر مجموعة منها كنموذج :

1- ورد في توحيد الصدوق و «عيون اخبار الرضا» عن الإمام علي بن موسى‏ الرضا عليه السلام جوابه عن سؤال حول إرادة اللَّه تعالى‏ في خلقه أنّه قال : «الإرادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل ، وأمّا من اللَّه عز وجل فإرادته احداثه لا غير ذلك لأنّه لا يُروّي ولا يهمّ ولا يتفكر ، وهذه الصفات منفية عنه ، وهي من صفات الخلق ، فإرادة اللَّه هي الفعل لا غير ذلك. يقول له كن فيكون بلا لفظ ، ولا نطقٍ بلسان ، ولا همةٍ ولا تفكر ولا كيفٍ لذلك ، كما أنّه بلا كيف» (1).

وقد أورد هذا الحديث الشريف المرحوم الكليني في «اصول الكافي» (2). ومن الواضح أنّ هذا الحديث يشير إلى إرادة اللَّه الفعلية وأمّا الإرادة الذاتية فهي علمه بالنظام الأحسن كما مر بيانه.

2- وقد ورد أيضاً في هذا الكتاب عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنّه قال :

«المشيئة والإرادة من صفات الأفعال ، فمن زعم أنّ اللَّه تعالى لم يزل مريداً شائياً فليس بموحد» (3).

ومن الواضح أيضاً أنّ هذا الحديث ناظر إلى الإرادة الفعلية ، التي تقدم بيانها ، فعندما ينفي «الإرادة الازلية» فالمقصود هو نفي مقالة من يقول : إن الإرادة زائدة على الذات وإنّها أزلية ، فيكون مفهومها تعدد الوجود الازلي إلى اثنين أو أكثر ، وهذا المعنى‏ لا يتلائم مع التوحيد.

أمّا الإرادة الذاتية التي هي عين العلم ، والعلم بدوره عين الذات المقدّسة فهو عين التوحيد لا الشرك «فتأمل جيداً».

3- ورد في كتاب الكافي حديث عن الإمام علي بن موسى‏ الرضا عليه السلام جاء فيه : «قال اللَّه : يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي أدّيت فرائضي ، وبنعمتي قويت على معصيتي جعلتك سميعاً بصيراً قوياً ما أصابك من حسنةٍ فمن اللَّه ، وما أصابك من سيئة فمن نفسك» (4).

وهذا الحديث ناظر إلى الإرادة التكوينية للَّه‏ تعالى‏ المتعلقة باختيار وحرية إرادة الإنسان والتي جعلت الإنسان حاكماً على مقدراته ، غاية الأمر أنّ الإنسان يُسي‏ء الاستفادة منها في بعض الاحيان ، ويستعمل نعم اللَّه تعالى‏ في معصيته ، وهذا من عمل الإنسان نفسه ، أمّا حسن الاستفادة من نعم اللَّه تعالى‏ فهو من توفيق اللَّه ومعونته لعبده.

_______________________
(1) بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 137 ، ح 4.

(2) اصول الكافي ، ج 1 ، ص 109 باب الإرادة أنّها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل ، ح 3.

(3) توحيد الصدوق ، ص 337 باب المشيئة والإرادة ، ح 5.

(4) اصول الكافي ، ج 1 ، ص 152 باب المشيئة والإرادة ، ح 6.

مواضيع ذات صلة

عقيدة الكافر اوهن من بيت العنكبوت

عقيدة الناكر لولاية الامام علي كرماد تذروه الريح

علامات قبل قيام القائم

على الرسول البلاغ وعلينا الحساب

علي وفاطمة فهما فضل الله ورحمته

علي يرتقي كتف النبي ليهدم الاصنام

فضل العترة على سائر الناس

فضل النبي محمد واله على النبيين والهم

قبض روح الكافر

قبول الاعمال مقرون بمحبة اهل البيت عليهم السلام

قصة الملك حزقائيل

قطع اللّه الرحم بالإسلام (المسلم والكافر)