ومنها:

تذاكر فضل الأئمّة (عليهم السّلام) وأحاديثهم:

فإنّه من السنن المؤكّدة، فقد ورد: انّ للّه ملائكة سيّاحين سوى الكرام الكاتبين، فاذا مرّوا بقوم يذكرون محمّدًا وآل محمّد، قالوا: قفوا؛ [فقد أصبتم حاجتكم‌]، فيجلسون فيتفقّهون معهم، فإذا قاموا عادوا مرضاهم، وشهدوا جنائزهم، وتعاهدوا غائبهم، فذلك المجلس الذي لا يشقى به جليس‌ [1]، وانّ من الملائكة الّذين في السماء ليطّلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، فتقول: أما ترون إلى هؤلاء في قلّتهم، وكثرة عدوّهم، يصفون فضل آل محمد؟ فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة: {ذَلِكَ فَضْلُ اَللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاَللَّهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ}، وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: ما اجتمع قوم يذكرون فضل علي بن أبي طالب عليه السّلام إلّا هبطت عليهم ملائكة السماء حتّى تحفّ بهم، فإذا تفرّقوا عرجت الملائكة إلى السماء، فيقول لهم الملائكة: إنّا لنشمّ من رائحتكم ما لا نشمّه من الملائكة، فلم نرَ رائحة أطيب منها، فيقولون: كنّا عند قوم يذكرون محمّدًا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأهل بيته عليهم السّلام، فعلق علينا من ريحهم، فتعطّرنا، فيقولون: اهبطوا بنا إليهم، فيقولون: تفرّقوا ومضى كلّ واحد منهم إلى منزله، فيقولون: اهبطوا بنا حتّى نتعطّر بذلك المكان‌ [2]، وقال أبو جعفر عليه السّلام: اجتمعوا وتذاكروا تحفّ بكم الملائكة، رحم اللّه من أحيا أمرنا [3]، وقال أبو الحسن عليه السّلام: إنّ المؤمنَينِ يلتقيان فيذكران اللّه، ثم يذكران فضلنا أهل البيت عليهم السّلام، فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم الّا تخدّد، حتّى انّ روحه لتستغيث من شدّة ما يجد من الألم، فتحسّ ملائكة السماء وخزّان الجنان فيلعنونه، حتّى لا يبقى ملك مقرّب إلاّ لعنه، فيقع خاسئًا حسيرًا مدحورًا [4]، وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام لابن سرحان: يا داود! أبلغ مواليّ عنّي السّلام، وإنّي أقول: رحم اللّه عبدًا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا، فإنّ ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلّا باهى اللّه تعالى بهما الملائكة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر، فإنّ اجتماعكم ومذاكرتكم إحياؤنا، وخير النّاس بعدنا من ذاكر بأمرنا، ودعا إلى ذكرنا [5]، وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك، والأسقام، ووسواس الريب، وحبّنا رضى الربّ تبارك وتعالى‌[6].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] أصول الكافي: 2/186 باب تذاكر الإخوان حديث 3، بسنده عن عباد بن كثير، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إنّي مررت بقاصّ يقصّ وهو يقول هذا المجلس لا يشقى به جليس، قال: فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام! هيهات! هيهات! اخطأت استاهم الحفرة... وهذه الجملة كناية عن أنّ القاص أخطأ في كلامه كما يخطئ المتغوّط على جانب الحفرة لا في داخلها، وفيها تشبيه لكلامه بأقذر الأشياء. فتفطّن.

[2] مستدرك وسائل الشيعة: 2/404 باب 23 حديث 3، عن الفضائل لشاذان بن جبرئيل.

[3] مستدرك وسائل الشيعة: 2/404 باب 23 حديث 7، عن كتاب مصادقة الإخوان للصدوق‌

[4] أصول الكافي: 2/188 باب تذاكر الإخوان حديث 7.

[5] أمالي الشيخ الطوسي: 1/228.

[6] المحاسن: 62 باب 83 ثواب من ذكر آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حديث 107.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

معمل مياه الكفيل: عمل على مدار الساعة دون توقف لتلبية الطلب المتزايد على المياه

مركز الكفيل للصحة والسلامة: برنامج الإخلاء الطبي غطى جميع الجوانب المتعلقة بالإسعاف الطارئ

أنشطة قرآنية وعزائية للمجمع العلمي في النجف الأشرف وبغداد

أستاذ الحوزة العلمية الشيخ حسن الجواهري يطلع على الخدمات الثقافية للزائرين في مجمع أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

حجم جزء محدد من الجسم يعكس الصحة العامة ومخاطر الأمراض

تفشي عدوى بكتيرية بفرنسا يحتمل ارتباطها بنوع من الجبن الطري

دراسة حديثة تكشف ما تفعله الشاشات بـ"قلوب الأطفال" !

متلازمة المبنى المريض.. هكذا يتحول تكييف الهواء إلى خطر صحي ؟؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تتعامل مع حرارة الطقس أثناء القيادة؟

لماذا يجب عليك إيقاف تكييف السيارة قبل إطفاء المحرك؟

دراسة تكشف سببا محتملا وراء زيادة خطر إصابة الأطفال بالتوحد

تشيلي.. العثور على متحجرة حيوان ثديي صغير من زمن الديناصورات

المزيد

مواضيع ذات صلة

من محامد الأوصاف والأفعال / التفكّر فيما يوجب الاعتبار والعمل

من محامد الأوصاف والأفعال / طاعة العقل ومخالفة الجهل وتغليب العقل على الشهوة

من محامد الأوصاف والأفعال / تدّبر العاقبة قبل العمل

الاقتصاد والحزم

الاعتبار

السمع عن الله والعقل عن الله

معرفة ما يحبّ الله تعالى وما يكره

معرفة الله تعالى والإخلاص له وشكره على نعمه

المعرفة ونعيم الخوف

الصبر والعلم والمعرفة والاعتبار

جماع ما يجب من العلم

المعرفة