كان الوضع والتزوير من اهم اسباب الوهن في التفسير المأثور فقد كانت الدواعي متوفرة للدس والاخـتـلاق فـي المأثور من التفسير ، الى جنب الوضع في الحديث ، فهناك اسباب سياسية واخرى مـذهـبية وكلامية ، وربما عاطفية ، كانت عن قصور النظر لا عن سوء نية والعمدة ان القرآن كان المحور الاساسي الذي يدور عليه رحى الدين والسياسة والسلوك آنذاك ، فلابد لكل منتحلي مسلك مـن الـمـسـالك ان يتشبث بعرى القرآن ، ويجعل من آياته الكريمة وسيلة ناجعة ، لبلوغ اهدافه ان خـيـرا وان شـرا ، الامر الذي جعل من سوق الكذب والتزوير في التفسير والحديث رابحة ذلك العهد.
وقد بدئ ذلك على يد معاوية ، حيث كان يجعل الجعائل على وضع الحديث او قلبه تمشية لسياسته الغاشمة ذلك الحين (1)  ، وراج ذلك طول عهد الامويين وبعدهم العباسيين ، حيث اخذ بالتوسع والاطراد.
قـال الاسـتـاذ الـذهـبـي : وكان مبدا ظهور الوضع في سنة احدى واربعين بعد وفاة الامام امير الـمؤمنين حين اختلف المسلمون سياسيا ، وتفرقوا شيعا ، ووجد من اهل البدع والاهواء من روجوا لـبدعهم وتعصبوا لأهوائهم ودخل في الاسلام من تبطن الكفر والتحف الاسلام بقصد الكيد له وتـضـلـيـل اهـلـه فوضعوا ما وضعوا من روايات باطلة ليصلوا بها الى اغراضهم السيئة ورغباتهم الخبيثة (2) .
قال الاستاذ ابو رية : وقد اجمع الباحثون والعلماء المحققون ، على ان نشأة الاختراع في الرواية ووضـع الحديث على رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم  ) انما كان في اواخر عهد عثمان وبعد الفتنة التي اودت بحياته ، ثـم اشـتـد الاختراع واستفاض بعد مبايعة الامام امير المؤمنين (عليهم السلام ) فانه ما كاد المسلمون يبايعونه بـيـعة تامة ، حتى ذر قرن الشيطان الاموي ليغتصب الخلافة من صاحبها ، و يجعلها حكما امويا وقد كان وا اسفاه (3) .
وفـي ذلـك يـقـول الامـام الشيخ محمد عبده : وتوالت الاحداث بعد الفتنة الكبرى ، ونقض بعض المبايعين للخليفة الرابع الامام امير المؤمنين (عليهم السلام ) ما عقدوا ، وكانت حروب بين المسلمين انتهى فيها امر السلطان الى الامويين بـهـم الـمذاهب في الخلافة ، واخذت الاحزاب في تأييد آرائهم ، كل ينصر رأيه على رأي خصمه بالقول والعمل ، وكانت نشأة الاختراع في الرواية والتأويل ، وغلا كل قبيل (4) .
­­­­­­­­­­­­­­­_________________________
1- راجـع : شـرح الـنـهـج لابن ابي الحديد ، ج4 ، ص 63 ، وسياتي ذلك عند الكلام عن الوضع للسياسة .
2- التفسير والمفسرون ، ج1 ، ص 158.
3- اضواء على السنة المحمدية لأبي رية  ، ص 118.
4- رسالة التوحيد للشيخ محمد عبده ، (ط1) ، ص 7ـ8.

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور