من الاسرائيليات ما ذكره بعض المفسرين ، عند تفسير قوله تعالى : { قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [النمل : 44] .

فـقـد ذكر ابن جرير ، والثعلبي ، والبغوي ، والخازن ، وغيرهم (ان سليمان اراد ان يتزوجها ، فـقـيل له : ان رجليها كحافر الحمار ، وهي شعراء الساقين ، فأمرهم ، فبنوا له هذا القصر على هذه الـصفة ، فلما راته حسبته لجّة ، وكشفت عن ساقيها لتخوضه ، فنظر سليمان ، فاذا هي احسن الناس قـدمـاً وسـاقـاً ، إلا أنـهـا كـانـت شـعراء الساقين ، فكره ذلك ، فسأل الأنس ، ما يذهب هذا؟ قالوا : الـمـوسـى (1)  ، فـقـالت بلقيس : لم تمسني حديدة قط ، وكره سليمان ذلك ، خشية ان تقطع سـاقـيـهـا ، فسأل الجن ، فقالوا : لا ندري ، ثم سأل الشياطين فقالوا : انا نحتال لك حتى تكون كالفضة البيضاء ، فاتخذوا لها النورة (2) و الحمام ، فكانت النورة والحمام من يومئذ) (3) .
وقـد روي هـذا عـن ابـن عـبـاس ـ رضوان اللّه عليه ـ ومجاهد ، وعكرمة ، ومحمد بن كعب القرظي ، والسدي ، وابن جريج وغيرهم .
وروي ايـضـاً انـها سألت سيدنا سليمان عن أمرين ، قالت له : أريد ماءً ليس من أرض ولا من سماءٍ!! فسأل سليمان الأنس ، ثم الجن ، ثم الشياطين ، فقالت الشياطين : هذا هين ، أجرِ الخيل ، ثم خذ عرقها ، ثم أملأ منه الآنية ، فأمر بالخيل فأجريت ، ثم أخذ العرق ، فملأ منه الآنية !!

 وسـألـته عن لون اللّه عزوجل فوثب سليمان عن سريره ، وفزع من السؤال ، وقال : لقد سألتني يا رب عن أمر ، إنه ليتعاظم في قلبي أن أذكره لك ، ولكن اللّه أنساه ، وأنساهم ما سألته عنه .
وان الـشـيـاطـيـن خافوا لو تزوجها سليمان ، وجات بولد ، ان يبقوا في عبوديته ، فصنعوا له هذا الـصـرح الـمـمـرد (4)   ، فظنّته ماءً ، فكشفت عن ساقيها لتعبره ، فإذا هي شعراء ، فاستشارهم سليمان ، ما يذهبه ؟ فجعلت له الشياطين النورة (5) .
قال ابن كثير في تفسيره ، بعد ان ذكر بعض المرويات : والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عـن أهـل الكتاب ، مما وجد في صحفهم ، كرواية كعب ، ووهب ، فيما نقلاه الى هذه الأمة من أخبار بني اسرائيل من الأوابد (6)  ، والغرائب ، و العجائب مما كان ، وما لم يكن ، ومما حُرّف ، وبُدّل ، ونُسخ . وقد أغنانا اللّه عن ذلك بما هو اصح منه ، وأنفع ، وأوضح ، و أبلغ ، وللّه الحمد والمنة .
و لـحق ان سليمان (عليه السلام)  أراد ببنائه الصرح أن يريها عظمة ملكه ، وسلطانه ، وان اللّه ـ سبحانه وتعالى ـ أعطاه من الملك ، ومن أسباب العمران والحضارة ما لم يعطها ، فضلاً عن النبوة التي هي فوق الملك ، والتي دونها آية نعمة ، وحاشا لسليمان (عليه السلام)  وهو الذي سأل اللّه ان يعطيه حكماً يوافق حكمه ـ أي اللّه ـ ، فأوتيه ان يتحايل هذا التحايل ، حتى ينظر الى ما حرم اللّه عليه ، وهما ساقاها ، وهو أجل من ذلك وأسمى .
و لولا أنها رأت من سليمان ما كان عليه من الدين المتين ، والخُلق الرفيع ، لما أذعنت إليه لما دعاها الى اللّه الواحد الحق ، و لما ندمت على ما فرط منها من عبادة الكواكب والشمس ، وأسلمت مع سليمان للّه رب العالمين .
_____________________
1- المراد ،  الموسى التي تزيل الشعر .

2- مادة يزال بها الشعر .

3- كذب ظاهر ، كأن النورة والحمام لم يكونا إلا لها ، وكأن سليمان عليه السلام لم يكن هم إلا إزالة شعر ساقيها ، وهو تجنٍّ صارخ على الأنبياء ، وإظهارهم بمظهر المتهالك على النساء ومحاسنهن ، فقبح الله اليهود وسامح الله المتسالمين لهم !

4- الصرح هو القصر المشيد المحكم البناء ، المرتفع في السماء ، والممرد :   الناعم الأملس . القوارير : الزجاج الشديد الصفاء .

5- تفسير ابن كثير ، ج3 ، ص366 ؛ تفسير البغوي ، ج3 ، ص421 و422 .

6- جمع آبده ، وهي الأمور المشكلة البعيدة المعاني ، وأصل الآبدة : النافرة من الوحش التي يستعصى أخذها ، ثم شبه بها الكلام العويص المعاني . 

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور