(تردُ على أحَدِهِمُ الْقَضِيَّةُ فِي حُكْم مِنَ الْأَحْكَامِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِهِ، ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ الْقَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِهِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بخلافِ قَوْلِهِ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ الْقُضَاةُ بِذَلِكَ عِندَ الْإِمَامِ الَّذِي اسْتَقْضَاهُمْ فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعًا، وَإِلَهُهُمْ وَاحِدٌ، وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ، وَكِتَابُهُمْ وَاحِدٌ، أَفَأَمَرَهُمُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالاخْتِلَافِ فَأَطَاعُوهُ؟ أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ؟ أَمْ أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ دِينًا نَاقِضًا فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتمَامِهِ؟ أَمْ كَانُوا شُرَكَاء لَهُ، فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا، وَعَلَيْهِ أن يَرْضَى؟ أَمْ أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ دِينا تَاما فقصر الرسول (صلى الله عليه وآله) عن تبليغه وَأَدائهِ؟ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38] وَفِيهِ تِبْيَانَ لِكُلِّ شَيْءٍ، وذكر أن الْكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضا وَأَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82]، وَإِنَّ الْقُرْآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقُ وباطنه عميق، لا تَفنى عَجَائبهُ، وَلَا تَنْقَضِي غَرَائِبُهُ، وَلَا تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا به) (1). 

يشكو الإمام (عليه السلام) من أوضاع زمانه، ويذم المتظاهرين بالعلم والقضاة الجهلة الذين يحكمون بأحكام مختلفة بناء على حدسهم وفهمهم ورأيهم الشخصي، أو يحكمون بأحكام مختلفة في موضوع واحد وفي قضية واحدة وفقا للمصالح والمنافع ولا يعملون بجد من أجل الكشف عن الحقيقة والقضاء بالحق، وعلى الرغم من أنهم كانوا يتمتعون بنعمة وجود أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي هو امام معصوم وعالم بكل الحقائق والعلوم، ورغم أنه كان متفوقا على جميع أهل زمانه في معرفته بالقرآن والفقه والقضاء، وقد أقر الخلفاء المعاصرون له بمرجعيته العلمية، وكلما وصلوا إلى طريق مسدود في أمور الدولة أو في مسائل القضاء طلبوا من الإمام المساعدة للوصول إلى رأي قطعي في ذلك، وأكثر ما يؤسف له هو أن هؤلاء القضاة الفاسدين والجهلة حينما يعرضون أحكامهم المختلفة المبنية على أساس الرأي الشخصي وهوى النفس والخالية من أية حجة شرعية على الخليفة وعلى الشخص الذي عينهم قضاة، فإن ذلك القائد الجاهل الذي لم يصل إلى قيادة المجتمع الإسلامي وفقا للضوابط الصحيحة والذي قد كان وصل إلى مسند الحكم بسرعة بسبب حب الذات والألاعيب السياسية، فإنه يصدق ويصوب جميع تلك الآراء المختلفة والأحكام المتضادة، في حين أن مصادر الحكم، يعني: القرآن والسنة واحدة، والأهم من ذلك هو أن المفسر الواقعي للقرآن وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يعني: أمير المؤمنين (عليه السلام) - كان حاضرا، مع قدرتهم على الوصول إلى هذه المصادر القيمة، لم يكن من الممكن للباحثين عن الحقيقة أن يصلوا إلى أحكام مختلفة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ نهج البلاغة: الخطبة 18. 

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

متحف الكفيل يُنفِّذ أعمال الإدامة الدورية لقاعة العرض المتحفي

معهد تراث الأنبياء يختتم دورته العلمية الأولى في علوم القرآن الكريم

ملاكات قسم الشؤون الخدمية تنفّذ حملة تعفيرٍ شاملة لقسم المضيف ومرافقه الخدمية

يتضمن محاضرة حول كتاب نهج البلاغة.. المجمع العلمي يقيم برنامجه العبادي الأسبوعي في كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

نظام غذائي شائع قد يؤدي إلى ارتفاع الكوليسترول الضار

تحذيرات هامة من عواقب تناول "أيبوبروفين" مع أدوية شائعة

علامات مبكرة للإيبولا يمكن الخلط بينها وبين الإنفلونزا

خبراء: الفيروسات مثل هانتا وإيبولا أصبحت أكثر شيوعا وفتكاً

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الليلة.. هلال القمر يلتقي كوكبي الزهرة والمشتري

إيلون ماسك يخسر دعواه القضائية أمام أوبن إيه.آي

مهمة فضائية "أوروبية صينية" لكشف أسرار الرياح الشمسية

انتهاء رحلة "السفينة الموبوءة".. وهذا مصير من بقي على متنها

المزيد

مواضيع ذات صلة

طرق مواجهة الغضب / تغيير الوضعية

طرق مواجهة الغضب / تقييم المكاسب والخسائر

طرق مواجهة الغضب / تغيير الموقعيّة

عواقب فقدان ضبط الرغبة الجنسية

طرق مواجهة الغضب / الثواب والعقاب

طرق مواجهة الغضب / التنفيس الانفعالي

طرق مواجهة الغضب / التغذية

طرق مواجهة الغضب / إزالة التوتر

تشخيص أساليب الإسناد

مهارة مواجهة الفشل

الحجاب ونظرة السوء في القرآن

مهارة مواجهة الهلع من الموت