لمّا رويت «الصحيفة» عن زيد، فقد عُدَّ من المصنّفين في عصر صدر الإسلام. قال آية الله السيّد حسن الصدر: من الطبقة الثانية من المصنّفين: زيد الشهيد.

زيد الشهيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام له كتاب قراءة أمير المؤمنين عليه السلام رواه عنه عمر بن موسى الوجيهيّ الزيديّ، ويروي زيد عن أبيه «الصحيفة الكاملة» أملاها عليه، وكتبها بخطّ يده. وكانت شهادته سنة اثنتين وعشرين ومائة.[1]

كان زيد عالماً، زاهداً، عابداً، معرضاً عن زخارف الدنيا، شجاعاً، أبيّ النفس، سخيّاً، قارئاً للقرآن، من أولى البذل والإيثار. ما كان مثله في بني هاشم وغيرهم - بعد أخيه الأكبر باقر العلوم عليه السلام - فضلًا وعلماً وحكمةً ومجداً وكرامةً وسؤدداً وعلوَّ مقام ومنزلة.

واعترف العدوّ والصديق بفضله وعلمه وأصالته ونبوغه، حتى أنّ أهل الخلاف والعامّة يذكرونه بالتكريم والتمجيد.

وقد خصّص العالم المصريّ المعاصر الكبير الشيخ محمّد أبو زُهْرَة أحد كتبه لزيد الشهيد، وألّف كتاباً ضخماً تحت عنوان: «الإمام زيد» (حياته وعصره وآراؤه).

حيث نقل في أوّل مقدّمته على الكتاب - تمهيداً له - كلمتين عن زيد. ثمّ تحدّث مفصّلًا عن حياته وعصره وأفكاره واستشهاده.

1 - لمّا خرج زيد بن عليّ للجهاد، خاطب أصحابه قائلًا: إنِّي أدْعُو إلى كتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبِيِّه وإحْيَاءِ السُّنَنِ وإمَاتَةِ البِدَعِ! فَإنْ تَسْمَعُوا يَكُنْ خَيْراً لَكُمْ ولِي، وإن تَأبَوا فَلَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ![2]

2 - وقال لأحد أصحابه: أمَا تَرَى هَذِهِ الثُّرَيَّا؟! أتَرَى أحَداً يَنَالُهَا؟!

قَالَ صَاحِبُهُ: لَا!

قَالَ: واللهِ لَوَدِدْتُ أنَّ يَدِي مُلَصَّقَةٌ بِهَا فَأقَعَ إلَى الأرْضِ أوْ حَيْثُ أقَعُ فَأنْقَطِعَ قِطْعَةً قِطْعَةً، وأنَّ اللهَ يَجْمَعُ بَيْنَ امَّةِ مُحَمَّدٍ صلى اللهُ عَلَيْهِ وآله‏ وسَلَّم.[3]

يعترف محمّد عجّاج الخطيب في سياق إحصاء الكتب المدوّنة في الإسلام وتقدّمها بأنّ كتاب مجموع زيد المشتمل على الحديث والفقه من أقدم الكتب الموجودة للأوائل، ويرى أنّه سبق كتاب «الموطّأ» لمالك بن أنس بثلاثين سنة. قال:

ما دمنا في موضوع الشيعة والتدوين، فلا بدّ من أن نتناول بالبحث أصلًا من اصول الزيديّة يعود تدوينه إلى مطلع القرن الثاني، وهذا الأصل هو «مجموع الإمام زيد». ونتناول هذا الكتاب في ثلاث نقاط، وهي:

أوّلًا: التعريف بصاحب المجموع.

ثانياً: التعريف براويه.

ثالثاً: ثمّ «المجموع» ذاته.

1 - الإمام زيد: هو زيد بن عليّ زين العابدين بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً.

ولد الإمام زيد حوالى سنة 80 هـ. ونشأ في اسرة معروفة بالعلم والجهاد. فقد تلقّى العلم على أبيه، ثمّ أخذ عن أخيه محمّد الباقر الذي شهد له العلماء بالمنزلة العلميّة الرفيعة؛ كما سمع من كبار التابعين في المدينة، وكان يتنقّل بين الحجاز والعراق. ونضج الإمام زيد حتى شهد أهل العلم بفضله وعلمه.

سُئل جعفر الصادق عن عمّه زيد، فقال: كَانَ واللهِ أقْرَأنَا لِكِتَابِ‏ اللهِ، وأفْقَهَنَا في دِينِ اللهِ، وأوْصَلَنَا لِلرَّحِمِ! واللهِ مَا تُرِكَ فِينَا لِدُنْياً ولَا لآخِرَةٍ مِثْلُهُ.[4]

قال الشعبيّ: مَا وَلَدَتِ النِّسَاءُ أفْضَلَ مِنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيّ ولَا أفْقَهَ ولَا أشْجَعَ ولَا أزْهَدَ.[5]

وسُئل الباقر عن أخيه زيد، فقال: إنَّ زَيْداً اعْطِيَ مِنَ العِلْمِ بَسْطَةً.[6]

ولزيد مع هشام بن عبد الملك وولاته أخبار كثيرة تذكر إحراجهم له واضطراره إلى الخروج على الخليفة. ومن هذا ما ذكره ابن العماد الحنبليّ أنّه دخل يوماً على هشام بن عبد الملك، فقال له: أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة وأنت ابن أمَةٍ؟! فأجابه بقوله: إنّ الامّهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات. وقد كانت امّ إسماعيل أمَةً لُامّ إسحاق صلى الله عليهما فلم يمنعه ذلك من أن ابتعثه الله نبيّاً، وجعله للعرب أباً، وأخرج من صلبه خير البشر محمّداً صلى الله عليه وآله‏ وسلّم!

أفتقول لي كذا وأنا ابن فاطمة وابن عليّ؟![7] وقام ينشد شعراً وخرج في الكوفة وبايعه من أهلها خمسة عشر ألف رجل، ثمّ تفرّقوا عنه ليلةَ خرج سوى ثلاثمائة رجل. ولمّا قُتل أرسل برأسه إلى الشام، ثمّ إلى المدينة. وكان ذلك سنة 122 هـ.[8]

وللإمام زيد المسند المسمّى «المجموع الفقهيّ»، وله «المجموع الحديثيّ»، وقد جمعهما عمرو بن خالد الواسطيّ.[9] وله أيضاً تفسير «الغريب من القرآن»، و«تثبيت الإمامة» و«منسك الحجّ».[10]

2 - أمّا راوي «المجموع»، فهو أبو خالد عمرو بن خالد الواسطيّ الهاشميّ بالولاء الكوفيّ. روى مجموعَي الإمام زيد الحديثيّ والفقهيّ، قال: صحبت الإمام زيداً، فما أخذت عنه الحديث إلّا وقد سمعتُه مرّةً، أو مرّتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك. وما رأيت هاشميّاً مثل زيد بن عليّ، فلذلك اخترتُ صحبته على جميع الناس.[11] وتوفّي بعد العشر الخامسة من المائة الثانية من الهجرة.

وقد اختُلف في أبي خالد، فقبل الزيديّة روايته. وفي هذا يقول القاسم بن عبد العزيز: (وعمرو بن خالد الواسطيّ أبو خالد، حدّث عنه الثقات، وهو كثير الملازمة لزيد بن عليّ عليه السلام، وهو الذي أخذ عنه أكثر الزيديّة مذهب زيد بن عليّ عليهما السلام، ورجّحوا روايته على رواية غيره).[12]

وجرّحه الإماميّة[13] وغيرهم. وقد فنّد شارح «المجموع» طعون الجارحين لعمرو، وبيَّن أقوال العلماء فيه، وانتهى إلى أنّ كلّ ما وُجِّه إليه لا يؤثّر في عدالته.[14]

وكذلك فنّد فضيلة الاستاذ محمّد أبو زهرة الطعون وناقشها، ووازن آراء العلماء، وانتهى إلى أنّ أوجه قبول رواية أبي خالد أرجح من أوجه‏ الطعن.[15]

3 - «المجموع». واختُلِف في «المجموع» ذاته: هل وضعه الإمام زيد ورتّبه كما هو عليه الآن وأملاه على طلّابه، أم أنّ هذا عمل أبي خالد؟ فأبو خالد نفسه يجيب إبراهيم بن الزبرقان الذي سأله: كيف سمعتَ هذا الكتاب عن زيد بن عليّ؟ فيقول: (سمعتُه منه في كتاب معه قد وطّأه وجمعه، فما بقي من أصحاب زيد بن عليّ ممّن سمعه معي إلّا قتل غيري).[16]

إلّا أنّ الإمام محمّد بن المطهّر في أوّل شرحه «المنهاج في المجموع» يقول: (و كان مذهبه - يعني زيد بن عليّ - عزيزاً لقلّة ضبطه في الكتاب الجامع إلّا ما عني بجمعه أبو خالد، فإنّه جمع مجموعين لطيفين، أحدهما في الأخبار، والآخر في الفقه).[17]

ويمكن الجمع بين الخبرَين بأنّ أبا خالد قد كتب عن الإمام زيد الحديث والفقه وسمع منه، فرتّب ذلك في مجموعين. ولا نرى هذا بعيداً قطّ، لأنّ أبا خالد صحب زيداً بالمدينة قبل قدومه الكوفة خمس سنين، كان يقيم عنده في كلّ سنة أشهراً كلّما حجّ.[18] وكان عصر الإمام زيد عصر طلائع التصنيف.

ومع هذا لا يمكننا أن نقطع بأنّ «المجموع» كما هو عليه الآن جمعاً وترتيباً من تصنيف الإمام زيد، لأنّ الدارس لمتن «المجموع» يرى كثيراً من الحديث يرويه أبو خالد قائلًا: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ عَلِيّ. وفي الفقه يقول: قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيّ، ممّا يدلّ على أنّ أبا خالد تلقّى هذا مشافهةً عن الإمام زيد. وهذا لا يمنع أن يحمل الإمام بعض علمه في كتاب. سواء أملى على طلّابه أم لم يُمْلِ. ويرجح عندي أنّ أبا خالد كتب عن الإمام الحديث والفقه. ثمّ رتّب ذلك في مجموعين. وكلّ هذا لا يؤثّر في صحّة نسبة «المجموع» إلى زيد بن عليّ.

وعلى هذا يكون «المجموع» من أهمّ الوثائق التأريخيّة التي تُثبت ابتداء التصنيف والتأليف في أوائل القرن الثاني الهجريّ، بعد أن استنتجنا هذا من خلال عرضنا لمصنّفات ومجاميع العلماء من غير أن نرى نموذجاً مادّيّاً يمثّل أولى تلك المصنّفات، اللهمّ إلّا موطّأ الإمام مالك الذي انتهى من تأليفه قبل منتصف القرن الهجريّ الثاني، فيكون «المجموع» قد صنّف قبله بنحو ثلاثين سنة.

من الواضح أنّ «المجموع» المطبوع جمع بين الفقه والحديث، فهو يضمّ المجموعين الفقهيّ والحديثيّ ولكنّهما ليسا منفصلين، فنرى أبا خالد يروي في الباب الواحد أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله‏ وسلّم، وآثاراً عن عليّ رضي الله عنه، وفقه الإمام زيد رحمه الله.

وقد ضمّ «المجموع» 288 حديثاً مرفوعاً إلى النبيّ عليه وآله‏ الصلاة والسلام، ومن الأخبار العلويّة 320 خبراً، وعن الحسين خبرين فقط.[19]

وقد رُتّب «المجموع» ترتيباً فقهيّاً، ففيه كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة، وكتاب الجنائز، وكتاب الزكاة، وكتاب الصيام، وكتاب الحجّ، وكتاب البيوع ... ورتّب كلّ بابٍ على أبواب مختلفة، ويفتتح كلّ باب بحديث الباب بسنده المرفوع إلى الرسول الكريم عليه وآله‏ الصلاة والسلام، أو الموقوف على الإمام عليّ رضي الله عنه. وسأعرض بعض النماذج لنقف على حقيقة «المجموع».

(أ) من باب ما ينبغي أن يجتنب في الصلاة:

قال: حدّثني زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله‏ وسلّم رجلًا يعبث بلحيته في الصلاة فقال: أمَا هَذَا فَلَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ.

وقال زيد بن عليّ عليه السلام: إذَا دَخَلْتَ في الصَّلَاةِ فَلَا تَلتَفِتْ يَمِيناً ولَا شِمَالًا، ولَا تَعْبَثْ بِالحَصَى، ولَا تَرْفَعْ أصَابِعَكَ ولَا تَنْقُضْ أنَامِلَكَ، ولَا تَمْسَحْ جَبْهَتَكَ حتى تَفْرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ.[20]

(ب) من كتاب «البيوع»، باب الكسب من اليد: قال: حدّثني زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله‏ وسلّم، فقال: يا رسول الله، أيّ الكَسْب أفْضَلُ؟!

فقال صلى الله عليه وآله‏ وسلّم: عَمَلَ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ! فَإنَّ اللهَ يُحِبُّ المُؤْمِنَ المُحْتَرِفَ. ومَنْ كَدَّ عَلَى عِيَالِهِ كَانَ كَالمُجَاهِدِ في سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.

حدّثني زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام، قال: مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا تَعَطُّفاً عَلَى وَالِدٍ أوْ وَلَدٍ أوْ زَوْجَةٍ، بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى ووَجْهُهُ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ.[21]

[1]  «تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام» ص 285.

[2]  «تاريخ ابن كثير» ج 9، ص 330.

[3]  «الإمام زيد» ص 6، طبعة دار الفكر العربيّ؛ وانظر: «مقاتل الطالبيّين» ص 129.

[4]  «مقدّمة مسند زيد» وترجمته، ص 2 وما بعدها.

[5]  المصدر السابق.

[6]  المصدر السابق.

[7]  «شذرات الذهب» ج 2، ص 175؛ و«الإمام زيد» لأبي زُهرة، ص 42 إلى 66.

[8]  المصدر السابق.

[9]  «الإمام زيد» ص 233.

[10]  «مقدّمة مسند زيد» (المجموع) ص 4 و5.

[11]  «مقدّمة مسند زيد» ص 4 و5؛ و«الروض النضير» ج 1، ص 28.

[12]  «الروض النضير» ج 1، ص 28.

[13]  «الإمام زيد» لأبي زهرة، ص 233.

[14]  «الروض النضير» ج 1، ص 25 إلى 47. وشارح «المجموع» العلّامة شرف الدين ابن الحيميّ اليمنيّ.

[15]  «الإمام زيد» لأبي زُهرة، ص 235 إلى 258.

[16]  «الروض النضير» ج 1، ص 28.

[17]  «الروض النضير» ص 127.

[18]  «الروض النضير» ج 1، ص 28.

[19]  «مقدّمة مسند زيد» ص 9.

[20]  «مسند الإمام زيد» ص 36 و37.

[21]  «مسند الإمام زيد» ص 103؛ وانظر: «السُّنّة قبل التدوين» ص 368 إلى 373، الطبعة الخامسة، سنة 1401 هـ، دار الفكر.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم بين الحرمين ينفّذ أعمال غسل الساحة الوسطية والطرق المؤدية إليها

جمعية العميد تصدر كتابًا علميًّا عن الكليَّات القرآنيَّة

لإحياء التراث الإسلامي.. قسم شؤون المعارف يقيم دوراتٍ وندواتٍ تخصصية في تحقيق المخطوطات

قسم الحزام الأخضر يباشر زراعة نحو 2000 شتلة في واحاته

المزيد

الآخبار الصحية

ما هي أفضل العصائر لصحة القلب وتقوية المناعة والنوم العميق؟

الأطعمة الغنية بالبروتينات النباتية تقلل خطر الأمراض المزمنة

وجع الأوتار قد يخفي خطرا صحيا مرتبطا بالقلب

أزمة "السفينة الموبوءة"..الأرجنتين تحقق في مصدر تفشي "هانتا"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

باحثون يحددون تأثير القهوة على الميكروبيوم والمزاج

روسيا.. ابتكار تقنية لمعالجة سبائك التيتانيوم لحماية الطائرات والسيارات

بكين وواشنطن تدرسان إطلاق محادثات رسمية حول الذكاء الاصطناعي

لأول مرة في الولايات المتحدة.. تشغيل مفاعل مصغر نووي يغذي الذكاء الاصطناعي بالطاقة

المزيد

مواضيع ذات صلة

مكانة زيد بن عليّ عليه السلام وعلمه وفضله وزهده‏

سبب تسمية «الصحيفة» بـ «الكاملة»

البحث في سند «الصحيفة» هو للتيمّن فحسب‏

سبب هجرة الشيخ الطوسيّ من بغداد إلى النجف الأشرف‏

ارتكاب بعض السنّة المذابح الجماعيّة ضدّ الشيعة وحرق مكتباتهم‏

طبع «الصحيفة» المكتشفة مع مقدّمة آية الله الفهريّ بالشام‏

أدعية «الصحيفة» التي عُثِرَ عليها أربعون‏

أقدم نسخة من «الصحيفة الكاملة» المخطوطة

«الصحيفة السجّاديّة الجامعة» تدوين موضوعيّ‏

ملحقات «الصحيفة السجّاديّة»

أهمّيّة الصحيفة السجّاديّة

قرابة الإمام الصادق عليه السلام من القاسم بن محمّد بن أبي بكر