هو أبو عليّ اسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون. . . القالي البغداديّ، ولد في بلدة منازجرد بديار بكر (شمالي العراق) . قال أبو عليّ القالي (معجم الأدباء 7:27،31-32) : «لمّا دخلت بغداد في رفقة من أهل قالي قلا، و هي قرية من قرى منازجرد و ثغر من ثغور المسلمين، و أهلها مرابطون (في وجه الروم دفاعا عن البلاد الإسلامية) ، و كان أهلها يكرمون لذلك. فانتسبت اليها رجاء ان أنتفع بذلك. ثم ثبتت عليّ تلك النسبة.

كان دخول القالي إلى بغداد سنة 303 ه‍ فسمع من أبي القاسم عبد اللّه ابن محمّد البغوي و أبي بكر عبد اللّه بن سليمان السجستاني و قرأ على ابن دريد و أبي بكر السرّاج و نفطويه و أبي اسحاق الزجّاج و أبي الحسن عليّ بن سليمان الأخفش. و قرأ كتاب سيبويه على ابن درستويه. و في أول نزوله في بغداد صعد إلى الموصل و سمع فيها الحديث من أبي يعلى الموصلي ثم عاد إلى بغداد سنة 305 ه‍، ليستأنف تلقّي العلم على علمائها.

و بعد أن قضى القالي خمسا و عشرين سنة في بغداد أدرك أن لا حظّ له فيها فغادرها سنة 328 ه‍ إلى المغرب و وصل إلى قرطبة في سنة 330 ه‍، في أيام الخليفة عبد الرحمن الناصر، فنال عند الناصر و عند ابنه و وليّ عهده الأمير أبي العاص الحكم حظوة عظيمة. و يقال ان أبا العاص الحكم هو الذي كتب إلى القالي يستقدمه إلى قرطبة.

و أدرك القالي ستّة أعوام من خلافة الحكم المستنصر، إذ توفّي في قرطبة في ربيع الأول سنة 356 ه‍(967 م) .

خصائصه الفنّيّة:

كان القالي من أعاظم علماء العربية في اللغة و الشعر واسع المعرفة و الرواية، و خصوصا لنحو البصريين؛ و كتبه على غاية التقييد و الضبط و الإتقان، و كان أكثرها مما أملاه (ألقاه على الذين يسمعون منه) في الأندلس. فمن هذه الكتب: كتاب الأمالي (في الشعر و اللغة في الأكثر) ، كتاب البارع في اللغة على حروف المعجم جمع فيه كتب اللغة في ثلاثة آلاف ورقة (ابن خلّكان 1:130 خمسة آلاف) ، كتاب المقصور و الممدود، كتاب فعلت و أفعلت، كتاب الإبل و نتاجها، كتاب حلى الإنسان و الخيل و شياتها، كتاب تفسير السبع الطوال (شرح المعلّقات) ، كتاب مقاتل الفرسان.

المختار من كلامه:

- من مقدمة كتاب الأمالي:

. . . . إنّي لمّا رأيت العلم أنفس بضاعة أيقنت ان طلبه أفضل تجارة، فاغتربت للرواية و لزمت العلماء للدراية. ثم أعملت نفسي في جمعه و شغلت ذهني بحفظه حتّى حويت خطيره و أحرزت رفيعه و رويت جليله و عرفت دقيقه.... ثم صنته بالكتمان عمّن لا يعرف مقداره و نزّهته عن الإذاعة عند من يجهل مكانه. و جعلت غرضي أن أودعه من يستحقّه.... و أنشره عند من يشرّفه و أقصد به من يعظّمه.... فمكثت دهرا أطلب لإذاعته مكانا، و بقيت مدّة أبتغي له مشرّفا، و أقمت زمانا أرتاد له مشتريا حتّى تواترت الأنباء المتّفقة.... بأن مشرّفه في عصره أفضل من ملك الورى و أكرم من جاد باللّهى ⁽¹⁾ . . . . أمير المؤمنين و حافظ المسلمين و قامع المشركين و دامغ المارقين و ابن عمّ خاتم النبيّين محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم، عبد الرحمن ابن محمّد ⁽²⁾، محيي المكارم و مبتني المفاخر. . . . و أنّ معظّمه و مشتريه و جامعه و مقتنيه. . . . ذو الفضل و التمام و العقل و الكمال المعطي قبل السؤال. . . . الحكم وليّ عهد المسلمين و ابن سيّد العالم أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمّد الإمام العادل و الخليفة الفاضل ⁽³⁾ . . . .

فخرجت ⁽⁴⁾ جائدا بنفسي. . . . أجوب متون القفاز و أخوض لجج البحار. . . مؤمّلا أن أوصل العلق النفيس إلى من يعرفه و أنشر المتاع الخطير ⁽⁵⁾ ببلد من يعظّمه. . . . فمنّ اللّه جلّ و عزّ بالسلامة. . . . حتّى حللت بعصرة الخوّاف و عصمة المضاف. . . . فناء أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمّد. . . و صحبت الحيا المحسب ⁽⁶⁾ و الجواد المفضل. . . . الحكم فرأيته-أيّده اللّه- أجلّ الناس بعد أبيه خطرا. . . . فتابعا لديّ النعمة و واترا عليّ الإحسان حتّى أبديت ما كنت له كاتما و نشرت ما كنت له طاويا و بذلت ما كنت به ضنينا و مذلت ⁽⁷⁾ بما كنت عليه شحيحا.

فأمللت هذا الكتاب من حفظي في الأخمسة بقرطبة، و في المسجد الجامع بالزهراء المباركة ⁽⁸⁾. و أودعته فنونا من الأخبار و ضروبا من الأشعار و أنواعا من الأمثال و غرائب من اللّغات ⁽⁹⁾. على أني لم أذكر فيه بابا من اللغة إلا أشبعته، و لا ضربا من الشعر الاّ اخترته، و لا فنّا من الخبر الاّ انتخلته، و لا نوعا من المعاني و المثل إلاّ استجدته ⁽¹⁰⁾. ثمّ انّي لم أخله من غريب القرآن ⁽¹¹⁾ و حديث الرسول صلّى اللّه عليه[وآله] و سلّم. على أنّني أوردتّ فيه من الإبدال ما لم يورده أحد، و فسّرت فيه من الإتباع ⁽¹²⁾ ما لم يفسّره بشر ليكون الكتاب الذي استنبطه إحسان الخليفة جامعا، و الديوان الذي ذكر فيه اسم الإمام كاملا. و أسأل اللّه عصمة من الزّيغ و الأشر ⁽¹³⁾، و أعوذ به من العجب و البطر، و أستهديه السبيل الأرشد و الطريق الأقصد⁽¹⁴⁾.

____________________

1) اللهى جمع لهوة (بضم اللام) : العطية أو العطية العظيمة.

2) دامغ-الذي يدمغ: يضرب على الدماغ (يقتل بضربة واحدة) . المارق: الخارج من عصمة الدين. الثائر (و كان عبد الرحمن الناصر قد قضى على ثورة عمر بن حفصون بعد أن دامت خمسين سنة. و كان عمر ابن حفصون يظهر الإسلام و يبطن النصرانية) . عبد الرحمن بن محمد أو عبد الرحمن الناصر أعظم خلفاء الأندلس (300-350 ه‍) .

3) الحكم الثاني المستنصر بن عبد الرحمن الناصر تولى الخلافة في الأندلس بعد أبيه. و لما ذهب أبو علي القالي إلى الأندلس كان الحكم لا يزال وليا للعهد.

4) خرجت: غادرت بغداد.

5) أجوب: أتجول. متون جمع متن: ظهر. القفار جمع قفر: الصحراء. -يقصد أجول جميع البلاد باحثا. العلق: الشيء الثمين. النفيس: الذي يتنافس الناس في الحصول عليه. المتاع: البضاعة. الخطير: الذي له خطر (قيمة، شرف) .

6) عصرة الخواف: المكان الذي يلجأ اليه الخائفون فينجون. العصمة: المكان الذي يحتمي به الإنسان و يمتنع فيه من عدوه. المضاف: (هنا) الذي أحيط به في الحرب (كثر أعداؤه من كل جانب) . الفناء (بكسر الفاء) : باحة الدار. الحيا: المطر (الجود، الكرم) . المحسب: الذي يسقي فيروي (و يطعم فيشبع) .

7) تابع النعمة عليه: والاها، أنعم عليه مرة بعد مرة. واتر: تابع، أعطى بين الحين و الحين. حتى أبديت (أظهرت) ما كنت له كاتما. . . . : أي «كتاب الأمالي» . مذل الشيء: أفشاه؛ مذل بالشيء: سمح للآخرين باستعماله.

8) أملل: أملى (قرأ على الناس) . الأخمسة: أيام الخميس. الزهراء: مدينة بناها عبد الرحمن الناصر قرب قرطبة (عاصمة الأندلس) .

9) غرائب اللغات: الألفاظ النادرة في اللغة.

10) انتخل الشيء: انتقاه، تخيره. استجاد الشيء: اختاره من أجود الأشياء الحاضرة. لم أخله: لم أجعله خاليا.

11) غريب القرآن: الألفاظ الغريبة (التي يجهلها عامة الناس و بعض خاصتهم) .

12) الابدال اللغوي (ص 449) : استعمال ألفاظ يقوم بعضها (في المعنى مكان بعض) ؛ و هو غير الابدال في النحو. الاتباع: المجيء بألفاظ يؤكد بعضها بعضا (و لو لم يكن لعدد منها معنى) ، نحو حسن بسن، جوعا و ثوعا، الخ (راجع ص 456) .

13) استنبطه: استخرجه (من باطن) الأرض، كان سبب تأليفه و نشره. الإمام: الخليفة. الزيغ: الحيد عن الصواب. الأشر: البطر من العجب (بضم العين) بالنفس أو بما يملك الإنسان.

14) الأقصد: المستقيم، المعتدل.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي