مـن الاسرائيليات الظاهرة البطلان ، التي ولع بذكرها بعض المفسرين والأخباريين ، عند ذكر الـجـبـاريـن : قـصة عوج بن عوق ، وأنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع ، وانه كان يمسك الحوت ، فـيـشويه في عين الشمس ، وأن طوفان نوح لم يصل الى ركبتيه (2) ، وانه امتنع عن ركوب السفينة مع نـوح ، وان مـوسـى كـان طوله عشرة اذرع وعصاه عشرة اذرع ، ووثب في الهواء عشرة أذرع ، فأصاب كعب عُوج فقتله ، فكان جسراً لأهل النيل سنة ، الى نحو ذلك من الخرافات ، والاباطيل التي تصادم العقل والنقل ، وتخالف سنن اللّه في الخليقة .

فـمـن تلك الروايات الباطلة المخترعة ما رواه ابن جرير بسنده عن اسباط ، عن السُدّيّ ، في قصة ذكـرهـا مـن أمـر موسى وبني اسرائيل ، وبعث موسى النقباء الاثني عشر ، وفيها : فلقيهم رجل من الـجـبارين يقال له : عوج ، فأخذ الاثني عشر ، فجعلهم في حجزته (3) ،

 وعلى رأسه حملة حـطـب ، وانـطـلـق بهم الى امرأته ، فقال : انظري الى هؤلاء القوم الذين يزعمون أنّهم يريدون ان يقاتلونا ، فطرحهم بين يديها ، فقال : ألا أطحنهم برجلي ؟ ، فقالت امرأته : بل خل عنهم ، حتى يخبروا قـومـهـم بما رأوا ، ففعل ذلك وكذلك ذكر مثل هذا وأشنع منه غير ابن جرير والسيوطي بعض الـمـفـسـرين والقصّيصين ، وهي كما قال ابن قتيبة :أحاديث خرافة ، كانت مشهورة في الجاهلية ، أُلصقت بالحديث بقصد الافساد  (4)  .
وإليك ما ذكره الامام الحافظ الناقد ابن كثير في تفسيره ، قال : وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا أخباراً من وضع بني اسرائيل ، في عظمة خلق هؤلاء الجبارين ، وأن منهم عُوج بن عُنق بنت آدم (عليه السلام) ، وانـه كـان طـولـه ثـلاثـة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون ذراعاً ، وثلث ذراع ، تحرير الحساب ، وهذا شيء يُستحى من ذكره ، ثم هو مخالف لما ثبت في الصحيحين :ان رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم ) قال : (ان اللّه خلق آدم ، وطوله ستون ذراعاً ، ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن ) (5) ، ثم ذكروا : أن هذا الرجل كان كافراً ، وأنه كان ولد زنية ، وأنه امتنع من ركوب سفينة نوح ، وأن الطوفان لم يصل الى ركبتيه وهذا كذب وافتراء ، فإن اللّه تعالى ذكر : أن نوحاً دعا على أهل الأرض من الكافرين ، فقال : {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } [نوح: 26] . و قال تعالى {فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ} [الشعراء: 119، 120] . و قال تعالى : {لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ} [هود: 43]  ، واذا كان ابن نوح الكافر غرق ، فكيف يبقى عُوج بن عُنق ، وهو كافر ، وولد زنـية ؟! هذا لا يسوغ في عقل ، ولا شرع ، ثم في وجود رجل يقال له : عوج بن عنق ، نظر ، والله اعلم (6) .
و قال ابن قيم الجوزية ، بعد ان ذكر حديث عوج : (و ليس العجب من جرأة من وضع هذا الحديث ، وكذب على اللّه ، و انما العجب ممن يدخل هذا في كتب العلم من التفسير وغيره ، فكل ذلك من وضع زنادقة أهل الكتاب الذين قصدوا الاستهزاء ، والسخرية بالرسل واتباعهم ). 
قال ابو شهبة : وسواء أكان عُوج بن عُوق شخصية وجدت حقيقة ، او شخصية خيالية ، فالذي ننكره هو : ما أضفوه عليه من صفات وما حاكوه حوله من أثواب الزور والكذب والتجرُّؤ ، على أن يفسر كـتاب اللّه بهذا الهراء . وليس في نص القرآن ما يشير الى ما حكوه وذكروه ، ولو من بعد ، او وجه الاحـتـمـال ، ثـم أين زمن نوح من زمن موسى (عليهما السلام)  وما يدل عليه آية : {قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا} [المائدة: 22] كان في زمن موسى قطعاً ، ولا مرية في هـذا ، فـهـل طـالـت الحياة بعوج حتى زمن موسى ؟! بل قالوا : إن موسى هو الذي قتله ، ألا لعن  الله اليهود ، فكم من علم أفسدوا وكم من خرافات وأباطيل وضعوا (7) .

قلت : وسامح الله أولئك الذين نقلوا هذه الأساطير ودبجوها في مدوناتهم !!
____________________
1- منهم من يقول : ابن عوق ، ومنهم من يقول : ابن عنق كما ذكر ابن كثير ، وفي القاموس : " وعُوج بن عُوق رجل ولد في منزل آدم فعاش الى زمن موسى ، وذكر من عظم خلقه شناعة " .
2- لعله كان اشمخ من أعلى الجبال على الأرض !!
3- الحجزة : موضع التكة من السروال .
4- تأويل مختلف الحديث ، ص284 ؛ روح المعاني للآلوسي ، ج6 ، ص95.
5- هذا أيضاً حديث باطل ! وقد نبهنا عليه في التفسير .
6- تفسير ابن كثير ، ج2 ، ص38.
7- الإسرائيليات والموضوعات ، ص187.

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور