هو السيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الحسيني البحراني الكتكاني وهي قرية من قرى توبلي من اعمال البحرين توفي سنة (1107هـ) كان من المحدثين الافاضل متتبعا للأخبار جمّاعا للأحاديث ، من غـيـر ان يـتكلم فيها بجرح او تعديل ، او تأويل ما يخالف العقل او النقل الصريح ، كما هو دأب أكثر الأخباريين المتطرفين .

و فـي تفسيره هذا يعتمد كتباً لا اعتبار بها امثال : التفسير المنسوب الى الامام العسكري (عليه السلام)  الذي هو من صنع ابي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد ، وابي الحسن علي بن محمد بن سيّار ، الاستراباديين ولم يعلم وجه انتسابه الى الامام الحسن العسكري (عليه السلام)  والتفسير المنسوب الى علي بن ابراهيم بن هاشم القمي وهو من صنع ابي الفضل العباس بن محمد العلوي ، ونسب الى القمي من غير وجه وجيه وكـتـاب (الاحـتـجاج ) المنسوب الى الطبرسي ولم يعرف لحد الان وكتاب (سليم بن قيس الهلالي ) ، المدسوس فيه ، وغير ذلك من كتب لا اعتبار فيها ، فضلا عن ضعف الاسناد او الارسال في اكثر الاحاديث التي ينقلها من هذه الكتب .

ومما يؤخذ على هذا التفسير انه يسند القول في التفسير الى الامام المعصوم ، اسنادا راسا ، في حين انـه وجـده في كتاب منسوب اليه صرفا ، مثلا يقول : قال الامام ابو محمد العسكري في تفسير الآية كذا وكذا ، الامر الذي ترفضه شريعة الاحتياط في الدين (1) . وهـذا التفسير غير جامع للآيات ، وانما تعرض لآيات جاء في ذيلها حديث ، ولو في شطر كلمة ومـن ثـم فـهـو تـفـسـير غير كامل ، فضلا عن ضعف الاسانيد وارسالها ، ووهن غالبية الكتب التي اعتمدها ، كما هو خال عن أي ترجيح او تأويل ، عند مختلف الروايات ، ولدى تعارض بعضها مع بعض .

منهجه في التفسير

بـدا الـمؤلف بمقدمة يذكر فيها فضل العلم والمتعلم ، وفضل القرآن ، وحديث الثقلين ، والنهي عن تفسير القرآن بالراي ، و ان للقرآن ظاهرا وباطنا ، وانه مشتمل على اقسام من الكلام ، وما الى ذلك .

ويـبدأ التفسير بعد المقدمات بمطلع جاء في مقدمة التفسير المنسوب الى علي بن ابراهيم القمي ، من ذكر انواع الآيات وصنوفها ، حسبما جاء في التفسير المنسوب الى محمد بن ابراهيم النعماني ، وهي رسالة مجهولة النسب لم يعرف مؤلفها لحد الآن .

وبعد ذلك يرد في تفسير الآيات حسب ترتيب السور فيذكر الآية اولا ثم يعقبها بما ورد في شانها من حديث مأثور عن احد الائمة المعصومين ، من غير ملاحظة ضعف السند او قوته ، او صحة المتن او سقمه .

نـعـم لا يعني ذلك ان الكتاب ساقط كله ، بل فيه من الاحاديث الغرر والكلمات الدرر ، الصادرة عن اهـل بيت الهدى ومصابيح الدجى ، ما يروي الغليل ويشفي العليل والكتاب بحاجة الى تمحيص ونقد وتحقيق ، ليمتاز سليمه عن السقيم ، و الصحيح المقبول عن الضعيف الموهون .
فالكتاب بمجموعته موسوعة فريدة ، جمعت في طيها الاثار الكريمة التي زخرت بها ينابيع العلم والهدى ، يجدها الباحث اللبيب عند البحث والتنقيب ، في هذا التأليف الذي جمع بين الغث والسمين .
____________________________
1- راجع – مثلا- الجزء الأول ، ص73، 79 ، 87 ، 91 وهو كثير منتشر في الكتاب .

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور