الحديث الحادي والتسعون: [يولج كلّ واحد منهما في صاحبه ويولج صاحبه فيه]
ما رويناه بالأسانيد عن سيّد الساجدين وزين العابدين (عليه السلام) قال في دعاء الصباح من (الصحيفة السجّاديّة):» يولج كلّ واحد منهما في صاحبه، ويولج صاحبه فيه» (1).
وفي هذه الفقرة إشكال مشهور وهو أنّه بحسب الظاهر يستغنى عن قوله: «ويولج صاحبه فيه» بقوله: «يولج كلّ واحد منهما في صاحبه»، فما الفائدة في التكرار؟
والجواب من وجوه:
الأوّل: أنّ المراد بالفقرة الثانية التنبيه - بالواو الحاليّة - على أمر مستغرب، وهو حصول الزيادة والنقصان معاً في كلّ من الليل والنهار في وقت واحد، وذلك بحسب اختلاف البقاع كالشماليّة عن خطّ الاستواء والجنوبيّة عنه، سواء كانت مسكونة أم لا، فإنّ صيف الشماليّة شتاء الجنوبيّة وبالعكس، فزيادة النهار ونقصانه واقعان في وقت واحد ولكن في بقعتين، وكذلك زيادة الليل ونقصانه.
ولو لم يصرّح (عليه السلام) بقوله: «ويولج صاحبه فيه» لم يحصل التنبيه على ذلك، بل كان الظاهر من كلامه (عليه السلام) وقوع زيادة النهار في وقت ونقصانه في آخر، وكذا الليل كما هو محسوس معروف للخاصّ والعامّ، فالواو في قوله (عليه السلام): «ويولج صاحبه فيه» واو الحال بإضمار مبتدأ، كما هو المشهور بين النحاة.
الثاني: أن يقال: إنّ معنى قوله (عليه السلام): «يولج كلّ واحد منهما في صاحبه» يدخل كلًّا من الليل والنهار في الآخر، ومعنى قوله: «ويولج صاحبه فيه» جعل كلّ منهما عقيب الآخر بلا فصل؛ فإنّ الإيلاج يرد تارة بمعنى الدخول، وتارة بمعنى التعقيب، أي جعل أحدهما عقيب الآخر، فيكون الإيلاج في الفقرة الأولى بمعنى الدخول، وفي الثانية بمعنى التعقيب أو بالعكس.
الثالث: أنّ الواو في الفقرة الثانية ليست للحال حتّى تحتاج إلى حذف المبتدأ، بل للعطف كما هو الظاهر، فالفقرة الأولى تدلّ على أنّ كلًّا من الليل والنهار مولج، والثانية على أنّ كلًّا منهما مولج فيه، والثاني وإن كان لازماً للأوّل إلّا أنّ الأوّل دلّ على ما دلّ عليه الثاني ضمناً وكناية، والثاني دلّ صريحاً، والتصريح بما علم كناية وضمناً للاهتمام والمبالغة أمر شائع ذائع بين الفصحاء والبلغاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الصحيفة السجّاديّة: ص 48، الدعاء (6)، وعنها في بحار الأنوار، ج 55، ص 199، ح 37 .
