[قال العلامة] لو خاف عوز الماء في الميقات ، جاز له تقديم الغسل على الميقات ، ويكون على هيئته إلى أن يبلغ الميقات ، ثم يحرم ما لم ينم أو يمضي عليه يوم وليلة ، لقول  الصادق عليه السلام وقد سئل عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه أيجزئه ذلك من غسل ذي الحليفة؟ قال : «نعم » (1).

وأرسل هشام بن سالم إلى  الصادق عليه السلام، قال : نحن جماعة بالمدينة نريد أن نودّعك ، فأرسل إلينا أن « اغتسلوا بالمدينة فإنّي أخاف أن يعز عليكم الماء بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها ، ثم تعالوا فرادى أو مثاني » (2).

إذا عرفت هذا ، فلو قدّم الغسل خوفا من عوز الماء ثم وجده في الميقات ، استحب له إعادته.

وغسل اليوم يجزئ عن ذلك اليوم ، وغسل الليلة يجزئه عن ليلته ما لم ينم.

قال  الصادق عليه السلام: « من اغتسل منذ طلوع الفجر [ كفاه غسله إلى الليل في كلّ موضع يجب فيه الغسل ، ومن اغتسل ليلا ] (3) كفاه غسله إلى‌ طلوع الفجر » (4).

ولو اغتسل ثم نام قبل أن يعقد الإحرام ، أعاد الغسل ، لأنّ النضر بن سويد سأل  الكاظم عليه السلام عن الرجل يغتسل للإحرام ثم ينام قبل أن يحرم ، قال : « عليه إعادة الغسل » (5).

وكذا لو لبس قميصا مخيطا ، أعاد الغسل استحبابا ، لأنّه مناف للإحرام ، لقول الباقر عليه السلام: « إذا اغتسل الرجل وهو يريد أن يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبّي فعليه الغسل » (6).

وكذا لو أكل ما لا يحل للمحرم أكله بعد الغسل ، فإنّه يعيد الغسل استحبابا ، لقول  الصادق عليه السلام: « إذا لبست ثوبا لا ينبغي [ لك ] (7) لبسه أو أكلت طعاما لا ينبغي لك أكله فأعد الغسل»(8).

ولو قلّم أظفاره بعد الغسل قبل الإحرام ، لم يكن عليه شي‌ء ، لأنّه محلّ ، ولا يعيد الغسل ، لقول  الصادق عليه السلام في رجل اغتسل للإحرام ثم قلّم أظفاره ، قال : « يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل » (9).

ولو أحرم بغير غسل ، استحب إعادته ، لأنّه تقدمة مندوبة ، فاستحب إعادة الفعل مع الإخلال بها ، كالأذان.

وكتب الحسن بن سعيد إلى  الكاظم عليه السلام : رجل أحرم بغير صلاة أو بغير غسل جاهلا أو عالما ما عليه في ذلك؟ وكيف ينبغي أن يصنع؟

فكتب : « يعيده » (10).

ويجوز الادّهان بعد الغسل قبل الإحرام ، لأنّه محلّ.

ولأنّ ابن أبي يعفور سأل  الصادق عليه السلام: ما تقول في دهنة بعد الغسل للإحرام؟ فقال : «قبل وبعد ومع ليس به بأس » (11).

هذا إذا لم يكن الدهن فيه طيب ، ولو كان فيه طيب يبقى إلى بعد الإحرام ، لم يجز ، لقول  الصادق عليه السلام: « الرجل يدّهن بأيّ دهن شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا زعفران ولا ورس قبل أن يغتسل » (12).

__________________

(1) الكافي 4 : 328 ـ 2 ، التهذيب 5 : 63 ـ 200.

(2) الكافي 4 : 328 ـ 7 ، الفقيه 2 : 201 ـ 918 ، التهذيب 5 : 63 ـ 64 ـ 202.

(3) ما بين المعقوفين من المصدر.

(4) التهذيب 5 : 64 ـ 204.

(5) الكافي 4 : 328 ـ 3 ، التهذيب 5 : 65 ـ 206 ، الإستبصار 2 : 164 ـ 537.

(6) الكافي 4 : 329 ـ 8 ، التهذيب 5 : 65 ـ 210.

(7) أضفناها من المصدر.

(8) التهذيب 5 : 71 ـ 232.

(9) الكافي 4 : 328 ـ 6 ، الفقيه 2 : 202 ـ 924 ، التهذيب 5 : 66 ـ 211 ، وفيها عن الامام الباقر عليه السلام.

(10) الكافي 4 : 327 ـ 5 ، التهذيب 5 : 78 ـ 79 ـ 260.

(11) الفقيه 2 : 201 ـ 918 ، وفي التهذيب 5 : 303 ـ 1034 ، والاستبصار 2 : 182 ـ 605 مضمرا.

(12) الفقيه 2 : 201 ـ 920.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الدينية يُطلق دورة فقهية دينية لملاكات مستشفى الكفيل

شعبة فاطمة بنت أسد للدراسات القرآنية تعلن نتائج مسابقة (ميثاق الرسول)

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تنظّم مسابقة فرقية لطالبات برنامج ثمار العطاء

قسم العلاقات ينظم ورشة عن فن الإقناع والتواصل الفعّال للطلبة المنسقين

المزيد

الآخبار الصحية

تغيير بسيط في نمط التفكير قد يحدث فرقا كبيرا لصحة الدماغ ؟

لماذا ينعشنا المشروب الساخن في الطقس الحار؟

علماء يكتشفون فئة دم فريدة من نوعها في العالم !

لماذا ينصح الأطباء بزيت الزيتون يوميا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

حساس الإطارات.. ما هو وعلامات تلفه وكيفية صيانته؟

ما معنى أودي Quattro؟ سر الأداء والتميز الهندسي ؟!

فصل الشاحن أم الهاتف أولا؟.. عادات بسيطة تطيل عمر البطارية

تعود للقرن الرابع قبل الميلاد.. اكتشاف بقايا "إيمت" المصرية

المزيد

مواضيع ذات صلة

وجوب نزع الثياب لمن أراد الإحرام ولبس ثوبي الإحرام.

وجوب دم شاة على من لبس ثوبا لا يحل له.

وجوب دم شاة على المحرم لو غطى رأسه أو ظلل على نفسه حال سيره.

وجوب النيّة في الإحرام‌.

وجوب الكفارة على المحرم إذا تطيب عامدا.

وجوب الفدية عند حلق المحرم رأسه متعمّدا.

وجوب الفدية على من قص اضفاره وهو محرم.

وجوب الاحرام من المواقيت التي وقّتها رسول الله صلى الله عليه وآله.

وجوب إتمام الحج الفاسد على المحرم.

واجبات الإحرام.

مكروهات الإحرام.

مكان احرام أهل مكة للحج والعمرة.