يحرم على المحرم الرجل والمرأة الطيب أكلا وشمّا وإطلاء بإجماع علماء الأمصار ، لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، قال في المحرم الذي وقصت ⁽¹⁾ به ناقته : ( لا تمسّوه بطيب ) ⁽²⁾ ومنع الحيّ لأجل الإحرام المتحقّق عينا أولى من الميّت المحرم وهما.

وما رواه الخاصّة ـ في الصحيح ـ عن الصادق عليه السلام، قال : « لا يمسّ المحرم شيئا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذّذ به ، فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك فليتصدّق بقدر ما صنع بقدر شبعه » يعني من الطعام ⁽³⁾.

إذا عرفت هذا ، فالمحرم إذا مات وهو محرم ، لا يجوز تغسيله بالكافور ، ولا يحنّط به ولا بغيره من أنواع الطيب.

[و] الطيب ما تطيب رائحته ، ويتّخذ للشمّ ، كالمسك والعنبر والكافور والزعفران وماء الورد ، والأدهان الطيّبة ، كدهن البنفسج والورس ، والمعتبر أن يكون معظم الغرض منه التطيّب ، أو يظهر فيه هذا الغرض.

وقد اختلف علماؤنا في تعميم التحريم وعدمه ، فالمشهور : التعميم ...

وللشيخ ; قول آخر : إنّ المحرّم إنّما هو المسك والعنبر والعود والكافور والزعفران والورس ⁽⁴⁾ ، بفتح الواو وسكون الراء ، وهو نبت أحمر قاني يوجد على قشور شجرة ينحت منها ويجمع، وهو يشبه الزعفران المسحوق ، يجلب من اليمن ، طيّب الريح.

لما روي عن  الصادق عليه السلام أنّه قال : « إنّما يحرم عليك من الطيب أربعة أشياء : المسك والعنبر والورس والزعفران غير أنّه يكره للمحرم الأدهان الطيّبة الريح » ⁽⁵⁾.

وتحمل على شدّة التحريم.

إذا عرفت هذا ، فالنبات الطيب أقسامه ثلاثة :

الأول : ما لا ينبت للطيب ولا يتّخذ منه ، كنبات الصحراء من الشّيح والقيصوم والخزامي والإذخر والدار صيني والمصطكي والزنجبيل والسعد وحبق الماء ـ بالحاء المفتوحة غير المعجمة ، والباء المنقطعة تحتها نقطة المفتوحة ، والقاف ـ وهو الحندقوقى ، وقيل : الفوذنج ⁽⁶⁾، والفواكه ، كالتفّاح والسفرجل‌ والنارنج والأترج ، وهذا كلّه ليس بمحرّم ، ولا تتعلّق به كفّارة إجماعاً.

وكذا ما ينبته الآدميون لغير قصد الطيب ، كالحنّاء والعصفر ، لما روي : أنّ أزواج  رسول الله صلى الله عليه وآله كنّ يحرمن في المعصفرات ⁽⁷⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « لا بأس أن تشمّ الإذخر والقيصوم والخزامي والشّيح وأشباهه وأنت محرم » ⁽⁸⁾.

وسأل عمّار الساباطي الصادق عليه السلام: عن المحرم أيأكل الأترج؟

قال : « نعم » قلت : فإنّ له رائحة طيبة ، فقال : « إنّ الأترج طعام ليس هو من الطيب » ⁽⁹⁾.

وسأل عبد الله بن سنان الصادق عليه السلام: عن الحنّاء ، فقال : « إنّ المحرم ليمسّه ويداوي به بعيره ، وما هو بطيب ، وما به بأس » ⁽¹⁰⁾.

الثاني : ما ينبته الآدميون للطيب ولا يتّخذ منه طيب ، كالريحان الفارسي والمرزجوش والنرجس والبرم ، قال الشيخ : فهذا لا تتعلّق به كفّارة ، ويكره استعماله ⁽¹¹⁾. وبه قال ابن عباس وعثمان بن عفان والحسن ومجاهد وإسحاق ومالك وأبو حنيفة ، لأنّه لا يتّخذ للطيب ، فأشبه العصفر ⁽¹²⁾.

وقال الشافعي في الجديد : تجب به الفدية ، ويكون محرّما. وبه قال جابر وابن عمر وأبو ثور ـ وفي القديم : لا تتعلّق به الفدية ، لأنّها لا تبقى لها‌ رائحة إذا جفّت ⁽¹³⁾ ، وعن أحمد روايتان ⁽¹⁴⁾ ـ لأنّه يتّخذ للطيب ، فأشبه الورد ⁽¹⁵⁾.

الثالث : ما يقصد شمّه ويتّخذ منه الطيب ، كالياسمين والورد والنيلوفر.

والظاهر أنّ هذا يحرم شمّه ، وتجب منه الفدية ـ وبه قال الشافعي ⁽¹⁶⁾ ـ لأنّ الفدية تجب فيما يتّخذ منه ، فكذا في أصله.

وقال مالك وأبو حنيفة : لا تجب ⁽¹⁷⁾.

__________________

(1) الوقص : كسر العنق. النهاية ـ لابن الأثير ـ 5 : 214 « وقص ».

(2) صحيح البخاري 3 : 22 ، صحيح مسلم 2 : 866 ـ 99 ، سنن النسائي 5 : 195 ، مسند أحمد 1 : 215.

(3) التهذيب 5 : 297 ـ 1007 ، الاستبصار 2 : 178 ـ 591.

(4) النهاية : 219.

(5) التهذيب 5 : 299 ـ 1013 ، الاستبصار 2 : 179 ـ 596.

(6) الصحاح 4 : 1455 « حبق ».

(7) أورده ابنا قدامة في المغني 3 : 297 ، والشرح الكبير 3 : 291 ، وفي الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ 8 : 72 : يحججن ، بدل يحرمن.

(8) الكافي 4 : 355 ـ 14 ، الفقيه 2 : 225 ـ 1057 ، التهذيب 5 : 305 ـ 1041.

(9) التهذيب 5 : 306 ـ 1043 ، الإستبصار 2 : 183 ـ 607.

(10) الكافي 4 : 356 ـ 18 ، الفقيه 2 : 224 ـ 1052 ، التهذيب 5 : 300 ـ 1019 ، الاستبصار 2 : 181 ـ 600.

(11) المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 352.

(12) المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291 ، بدائع الصنائع 2 : 191 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 123.

(13) فتح العزيز 7 : 457 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 216 ، المجموع 7 : 278.

(14) المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291.

(15) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 216 ، فتح العزيز 7 : 457 ، المجموع 7 : 278 ، المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291.

(16) الحاوي الكبير 4 : 108 ، فتح العزيز 7 : 456 ، المجموع 7 : 277.

(17) انظر : المدوّنة الكبرى 1 : 456 ، وحلية العلماء 3 : 290.

مواضيع ذات صلة

وجوب نزع الثياب لمن أراد الإحرام ولبس ثوبي الإحرام.

وجوب دم شاة على من لبس ثوبا لا يحل له.

وجوب دم شاة على المحرم لو غطى رأسه أو ظلل على نفسه حال سيره.

وجوب النيّة في الإحرام‌.

وجوب الكفارة على المحرم إذا تطيب عامدا.

وجوب الفدية عند حلق المحرم رأسه متعمّدا.

وجوب الفدية على من قص اضفاره وهو محرم.

وجوب الاحرام من المواقيت التي وقّتها رسول الله صلى الله عليه وآله.

وجوب إتمام الحج الفاسد على المحرم.

واجبات الإحرام.

مكروهات الإحرام.

مكان احرام أهل مكة للحج والعمرة.