البديع الإسطرلابي

هو أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن يوسف الإسطرلابي المعروف بالبديع الإسطرلابي، يعتبر من اهل بغداد، ولذا يلقب بالبغدادي، ولكنه نشا وترعرع في أصفهان، لا نعرف بالضبط متى ولد، ولكنه توفي في بغداد بمرض الثالج سنة 534هـ (الموافق 1139م) والحق ان أبا القاسم الإسطرلابي من كبار علماء الفلك في الحضارة العربية والإسلامية.

يكنى هبة الله بن الحسين بن يوسف بالإسطرلابي نسبة لمقدرته الفائقة النظير على صنع الاسطرلاب الدقيق، والاسطرلاب آلة معروفة عن علماء اليونان، ولذلك فالكلمة اصلها يوناني ومعناها المتفق عليه عند علماء اليونان ميزان الشمس.

يقول ابن ابي اصيبعة في كتابه (عيون الانباء في طبقات الأطباء): هو بديع الزمان أبو القاسم هبة الله بن الحسين البغدادي، من الحكماء الفضلاء والادباء النبلاء، طبيب عالم، وفيلسوف متكلم، وغلبت عليه الحكمة وعلم الكلام الرياضي، وكان متقنا لعلم النجوم والرصد وكان البديع الإسطرلابي صديقا لأمين الدولة بن التلميذ، وحكي انه اجتمع على امين الدولة بأصفهان في سنة 510هـ.

درس البديع الإسطرلابي هندسة اقليدس دراسة عميقة لذا تراه استخدم نظرياتها في صنعة الآلات الفلكية ولا سيما الاسطرلاب الذي يستعمل لقياس ارتفاع الكواكب. 

صنف العلامة البديع الإسطرلابي رسالة في الآلات الفلكية (الاسطرلاب والبركار والمسطرة وغيرها) شاملة على كل المعلومات التي تهم من يريد ان يستعمل او يصنع اسطرلابا، لذا حاز الإسطرلابي اجل تقدير من أصحاب المهنة، لان رسالته هذه صارت بمثابة دليل علمي شاف وكاف لأهل الصنعة في هذا المجال.

نال البديع الإسطرلابي شهرة عظيمة ونادرة ليس فقط في صنع الآلات الفلكية ومنها الاسطرلاب، ولكن أيضا في نظم الشعر والعلوم الرياضية، فهو الاديب المتميز بشعره وحكمته المتفنن في علوم كثيرة مثل الطب والرياضيات وعلم الفلك.

الف البديع الإسطرلابي زيجه المعروف باسم (الزيج المحمودي) والذي جمع فيه معلوماته الفلكية وخبرته الطويلة في مجال عمل الجداول الفلكية، وسبب اختياره لهذا الاسم، لان السلكان محمود أبو القاسم بن محمد السلجوقي هو الذي رعاه وسانده حتى اكمل هذا العمل المرموق، والذي بقي من اهم المصادر في ميدان علم الفلك.

نقل لنا ياقوت الحموي في كتابه (معجم الادباء) المجلد العاشر، من شعر البديع الإسطرلابي:

وذو هيئة يزهو نجال مهندس                 اموت به في كل وقت وابعث

محيط بأوصاف الملاحة وجهة                   كأن به اقليدسا يتحدث

فعارضه خط استواء وخاله                    به نقطة والخد شكل مثلث

وقال:

قام الى الشمس بآلاته                           لينظر السعد من النحس

فقلت اين الشمس قال الفتى              في الثور قلت الثور في الشمس

ونلاحظ من الابيات المذكورة أعلاه ان معلومات البديع الإسطرلابي الهندسية والفلكية قد سيطرت على قريحته الشعرية المتدفقة، ولكن هذا لن يمنع المؤرخين للعلوم ان يعتبروه من كبار شعراء وادباء الحضارة العربية والإسلامية.

وخلاصة القول: ان البديع الإسطرلابي ذاع صيته في جميع انحاء المعمورة في صناعته للآلات الفلكية وعلى راسها الاسطرلاب، لذا نجهد جمع الأموال الطائلة من هذه المهنة وذلك في عهد الخليفة العباسي المسترشد لإتقانه لها. ويذكر ابن خلكان في كتابه (وفيات الاعيان وانباء الزمان): ان كلا من العماء الاصفهاني في كتابه (الخريدة) وابي المعالي الخطيري في كتابه (زينة الدهر) اثنيا عليه ثناء يليق بمكانة البديع الإسطرلابي المتميزة وامانته الصادقة.

مواضيع ذات صلة

يوهانس كبلر (1571-1630)م

الفلك عند العرب بعد الإسلام

نيكولاس كوبرنيكوس (1472-1543)

الفلك في الصين والهند القديمة

الفلك عند اليونان والرومان

الفلك عند العرب والمسلمين

الفلك عند العراقيين القدماء

الفلك عند المصريين القدماء

البروج نبذة تاريخية لغوية

رأي المسيو إميل بلو في تكون أجرام السماء

رأي تشمبرلين ومولتن في تكون أجرام السماء

رأي السير روبرت بول في تكون أجرام السماء