لقد اختلفت روايات أهل السنة ، حول موضوع جمع القرآن ، بواسطة زيد بن ثابت ، أو هو مع غيره ، في عهد الخلفاء ، أو في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) ، ويكفي أن نذكر هنا ، ما قاله البلاغي والفضل بن شاذان ، اللذين أشارا إلى جانب من هذه التناقضات.. على أن نترك بقية موارد ذلك إلى من يرغب بتتبع الروايات ، ثم المقارنة فيما بينها ،  فنقول : قال ابن شاذان ؛ مخاطباً أهل السنة :

ورويتم : أنه جمع القرآن على عهد رسول الله ، ستة نفر ، كلهم من الأنصار ، وأنه لم يحفظ القرآن إلا هؤلاء النفر..

فمرة تروون :  أنه لم يحفظه قوم.

ومرة تروون :  أنه ذهب منه شيء كثير.

ومرة تروون :  أنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان.

فكيف ضاع القرآن وذهب ، وهؤلاء النفر قد حفظوه ، بزعمكم ، وروايتكم؟‍‍.

ثم رويتم بعد ذلك كله :  أن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، عهد إلى علي بن أبي طالب عليه السلام : أن يؤلف القرآن ؛ فألفه ، وكتبه.

ورويتم : أن إبطاءه على أبي بكر بالبيعة [على ما] زعمتم ؛ لتأليف القرآن  فأين ذهب ما ألفه علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، حتى صرتم تجمعونه من أفواه الرجال ؟‍. أو من صحف ، زعمتم كانت عند حفصة بنت عمر بن الخطاب؟‍! (1) .

ثم يتابع ابن شاذان رحمه الله أسئلته هذه ، وكلها أسئلة صحيحة ، ودقيقة ، ولا مفر منها ، ونحن نحيل القارئ على كتابه القيِّم (الإيضاح) ، فليرجع إليه من أراد ، فإن فيه ما ينقع الغلة ، ويبل الصدا ، مع العلم : أن المتتبع لرواياتهم في هذا المجال يجد فيها من التهافت والتناقضات ، أضعاف ما ذكره رحمه الله ، ولسنا هنا في صدد تقصّي ذلك.

قال البلاغي رحمه الله  :

إن أبا بكر هو الذي أدى رأيه أوّلاً إلى جمع القرآن ، وهو الذي طلب من زيد بن ثابت جمعه ؛ فثقل ذلك عليه ؛ فلم يزل أبو بكر يراجعه حتى قَبَل.

وجاء فيها أيضاً :  إن زيداً هو الذي أدى رأيه أوّلاً إلى جمع القرآن ، وعزم عليه ، وكلم في ذلك عمر ؛ فكلم فيه عمر أبا بكر ؛ فاستشار أبو بكر في ذلك المسلمين.

وجاء فيها أيضاً :  إن أبا بكر هو الذي جمع القرآن.

وجاء فيها :  إن عمر قتل ولم يجمع القرآن.

وجاء فيها :  إن عثمان هو الذي جمع القرآن في أيّامه بأمره.

وجاء فيها :  إن عمر هو الذي أمر زيد بن ثابت ، وسعيد بن العاص ، لما أراد جمع القرآن : أن يملي زيد ، ويكتب سعيد.

وجاء فيها :  إن ذلك كان من عثمان في أيامه ، وبعد قتل عمر.

وجاء في ذلك أيضاً :  إنّ الذي يملي أبي بن كعب ، وزيد يكتبه ، وسعيد يعربه.

وفي رواية أخرى :  إن سعيداً ، وعبد الله بن الحرث يعربانه.

هذا بعض حال هذه الروايات في تعارضها واضطراباتها ، ومن جملة ما جاء فيها ما مضمونه : إن براءة آخر ما نزل من القرآن ؛ فما ترى لهذه الرواية من القيمة التاريخية. فانظر إلى الجزء الأوّل من كنز العمال ومنتخبه أقلاً  (2)

___________________
1- الإيضاح ص222و223 .

2- آلاء الرحمن ص19 .

مواضيع ذات صلة

وحدة حقيقة المصاحف

مَنْ كَتَب الوحي وجَمَعهَ ؟

ما اشتهر من المصاحف

ذكر سائر المصاحف

حفّاظ القرآن

بدء جمع القرآن الشريف

أوّل ما كتب في الإسلام هو القرآن الشريف

أوّل تدوين القرآن

المصحف الموجود اليوم

المصاحف الباقية إلى قرون

دور الشيعة في جمع القرآن وحفظه

جمع القرآن وتأليفه