هو أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ بن تميم الأنصاريّ المعروف بالحصري ⁽¹⁾ القيرواني، كان على شيء من الوجاهة في بلده و على كثير من العلم بالأدب، فكان شبّان القيروان يجتمعون عنده و يأخذون عنه. و يبدو أنّه كان يتكسّب بالشعر أو يرتزق بتآليفه «حتّى انثالت عليه الصلات من الجهات» (وفيات الأعيان 1:54) . و كانت وفاته في المنصورية قرب القيروان سنة 4١٣ ه‍ (١٠٢٢ م) و قد جاوز أشدّه.

قال ياقوت الحمويّ: و كان (أبو إسحاق الحصري) شاعرا نقّادا عالما بتنزيل الكلام و تفصيل النظام يحبّ المجانسة و المطابقة و يرغب في الاستعارة، تشبّها بأبي تمّام في أشعاره و تتبّعا لآثاره. و عنده من الطبع ما لو أرسله على سجيّته لجرى جري الماء و رقّ رقّة الهواء (معجم الأدباء «2:95») .

و الحصري هذا ⁽²⁾ مصنّف تدور كتبه على الأخبار الطريفة و الأشعار اللطيفة. من كتبه: زهر الآداب و ثمر الألباب ⁽³⁾ - ذيل زهر الآداب (أو: جمع الجواهر في الملح و النوادر) - كتاب النورين (نور الظرف و نور الطرف) -المصون و الدر المكنون (المصون في سرّ الهوى المكنون مجموع مقطّعات شعرية) -المعشّرات ⁽⁴⁾ .

مختارات من آثاره:

- قال أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ الحصريّ القيروانيّ (معجم الأدباء ٢:٩٣) :

يا هل بكيت كما بكت... ورق الحمائم في الغصونِ ⁽⁵⁾

هتفت سحيرا و الربى... للقطر رافعة الجفون ⁽⁶⁾

فكأنّها صاغت على... شجوي شجى تلك اللحون ⁽⁷⁾

ذكّرنني عهدا مضى... للأنس منقطع القرين ⁽⁸⁾

فتصرّمت أيّامها... و كأنّها رجع الجفون ⁽⁹⁾

- و قال في النسيب:

إنّي أحبّك حبّا ليس يبلغه ...همّي و لا ينتهي فهمي إلى صفته

أقصى نهاية علمي فيه معرفتي... بالعجز منّي عن إدراك معرفته

- الشعر المطبوع و الشعر المصنوع (من كتاب زهر الآداب) :

الشعر مطبوع و مصنوع. فالمطبوع الجيّد الطبع مقبول في السمع قريب المثال بعيد المنال، أنيق الديباجة رقيق الزجاجة يدنو من فهم سامعه كدنوّه من وهم صانعه. و المصنوع مثقّف الكعوب معتدل الأنبوب، يطّرد ماء البديع على جنباته و يجول رونق الحسن في صفحاته. و حمل الصانع شعره على الإكراه في التعمّل بتنقيح المباني دون إصلاح المعاني يعفّي آثار الصنعة و يطفئ أنوار الصبغة ! ! ، و يخرجه إلى فساد التعسّف و قبح التكلّف. و إلقاء المطبوع بيده إلى قبول ما يبعثه هاجسه و يثقّفه! ! وساوسه-من غير إعمال النظر و تدقيق الفكر- يخرجه إلى حدّ المستهدم الرثّ و حيّز المستوخم الغثّ. و أحسن ما أجري إليه و عوّل عليه هو التوسط بين الحالين و المنزلة بين المنزلتين من الطبع و الصنعة.

______________________

١) ابن خلكان ينسب الحصري إلى صنع الحصر و بيعها (اجتهادا!) . و يقول حسن حسني عبد الوهّاب (مجمل الأدب التونسي ١١٩) أن الحصري منسوب إلى قرية الحصر قرب القيروان.

٢) هنالك مصادر و مراجع تخلط بين إبراهيم بن عليّ الحصري القيرواني صاحب كتاب «زهر الآداب» و علي بن الغني الحصري القيرواني الضرير صاحب قصيدة «يا ليل الصبّ» . (و قد فعل بروكلمن مثل ذلك عند الكلام على أسماء الكتب) فليتفطّن الدارس إلى ذلك.

٣) ألّفه لأبي الفضل العباس بن سليمان.

4) بروكلمن 1:315.

5) بكيت (بفتح التاء) للتجريد (اذ يخاطب الشاعر نفسه) . الورقاء: الحمامة. ورق (؟) الحمائم: الحمام (الرماديّ اللون؟) البرّي (و لعلّه أجمل صوتا) .

6) الجفون (كذا في الأصل) ، و لعلّها العيون. (رافعة العيون) تطلب من اللّه سقوط المطر.

7) الشجا (هنا) و الشجو: الحزن و الهمّ.

8) منقطع القرين (المثيل، الشبيه) : عهد الشباب.

9) تصرّم: انقضى. رجع الجفون (كناية عن السرعة) .

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي