الزهد الإسلامي الذي يعني البساطة في الحياة والابتعاد عن الكماليات ، وعدم الوقوع في اسر المال والموقع – لا يرتبط اصلا بمسألة الرهبانية ، لأن الرهبانية تعني الانفصال والغربة عن المجتمع ، والزهد يعني التحرر من الماديات والترفع عن المغريات لكي تتم المعايشة بصورة اجتماعية افضل.

ونقرأ في قصة " عثمان بن مظغون" في موت ولده انه لم يعد يخرج للعمل حزنا عليه ،  وانشغل في العبادة وترك كل عمل سواها وجعل من بيته مسجدا ...

فعندما وصل خبره للرسول (صلى الله عليه واله) ، احضره وقال له :

" يا عثمان ، إن الله تبارك وتعالى لم يكتب علينا الرهبانية ، إنما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله"(1).

وذلك إشارة إلى ان الاعراض عن الحياة المادية والانزواء الاجتماعي ، وتعطيل الاعمال بصورة سلبية ، يجب ان يصب في مسير ايجابي ، وذلك بالجهاد في سبيل الله .

ثم ان الرسول الكريم (صلى الله عليه واله) بين له بعض فضائل صلاة الجماعة ، والتي هي تأكيد على نفي الرهبانية في الشرع الإسلامية.

وفي حديث عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) عندما سأله أخوه علي بن جعفر : الرجل المسلم هل يصلح ان يسيح في الارض أو يترهب في بيت لا يخرج منه قال (عليه السلام) : "لا"(2).

وتوضيح ذلك : ان السياحة التي نهي عنها في هذه الرواية ، هي تلك الممارسة التي تكون على مستوى الرهبانية ويمكن ان نطلق عليها (الرهبانية السيارة) وذلك ان بعض الافراد قبل ان يوفروا لأنفسهم المستلزمات لحياتهم من سكن او عمل او مصدر عيش ... فإنهم يقومون بالسياحة والتجول في ربوع الدنيا وبدون تهيئة مستلزمات الطريق من الزاد والمال..

بل يعتمدون على أخذ المساعدات من الناس عند لك نقطة يصلون إليها ، ظانين ان ذلك نوعا من الزهد وترك الانشغال بالدنيا.

إلا ان الإسلام كما نفى الرهبانية الثابتة ، فإنه قد نفى الرهبانية السيارة ايضا انسجاما مع التعاليم الإسلامية ، فإن الزهد والصلاح مهم للإنسان المسلم ، شريطة ان يكون في قلب المجتمع وليس في الانزواء والغربة عنه والبعد منه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- بحار الانوار : 70 / 114 باب النهي عن الرهبانية ، حديث 1 .

2- بحار الانوار : 70 / 119 .