مصبا- زاد المسافر طعامه المتّخذ لسفره ، والجمع أزواد وتزوّد لسفره ، وزوّدته : أعطيته زادا . والمزود : وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه مزاود . والمزادة شطر الراوية ، والقياس كسر الميم لأنّها آلة يستقى فيها الماء ، وجمعها مزايد ، وربّما قيل مزاد. والمزادة مفعلة ، لأنّه يتزوّد فيها الماء مقا- زود : أصل يدلّ على انتقال بخير ، من عمل أو كسب. هذا تحديد حدّه الخليل ، قال كلّ من انتقل معه بخير من عمل أو كسب فقد تزوّد. قال غيره : الزود تأسيس الزاد ، وهو الطعام يتّخذ للسفر. والمزود : الوعاء يجعل للزاد .

مفر- والزاد : المدخّر الزائد على ما يحتاج اليه في الوقت . والتزوّد : أخذ الزاد. والمزود : ما يجعل فيه الزاد من الطعام .

التهذيب 13/ 234- قال الليث : الزود : تأسيس الزاد ، وهو الطعام الّذى يتّخذ للسفر والحضر جميعا.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو زيادة مخصوصة مدخّرة لما يستقبل لسفر أو حضر. وبينها وبين الزيادة اشتقاق اكبر . {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة : 197] الزاد أعمّ ممّا يكون مادّيّا أو معنويّا ، والتزوّد تفعّل للمطاوعة ، يقال زوّدته فتزوّد ، اي اختار الزاد . والتقوى مصدر من الوقاية قلبت الواو تاء ، وهو بمعنى صيانة النفس وحفظها عمّا لا يليق بها مطلقا ، وهذا المعنى فيه اهتمام أزيد من اطاعة التكاليف الظاهريّة ، فالمراقبة بالتقوى أحسن زاد للإنسان ليوم ميعاده .