مصبا- ركزت الرمح ركزا من باب قتل : أثبتته- بالأرض، فارتكز. والمركز وزان مسجد : موضع الثبوت. والركاز : المال المدفون في الجاهليّة، فعال بمعنى مفعول كالبساط بمعنى المبسوط، ويقال هو المعدن. وأركز الرجل اركازا : وجد ركازا.

مقا- ركز- أصلان : أحدهما- اثبات شي‌ء في شي‌ء يذهب سفلا والآخر- صوت . فالأوّل- ركزت الرمح ركزا. ومركز الجند : الموضع الّذى ألزموه. ويقال ارتكز الرجل على قوسه : إذا وضع سيتها بالأرض ثمّ اعتمد عليها. ومن الباب : الركاز، وهو المال المدفون في الجاهليّة، وهو من قياسه ، لأنّ صاحبه ركزه. وقال قوم : الركاز المعدن اسا- أنزل الله بهم رجزا حتى لا تسمع لهم ركزا، اي همسا. وركز الرمح والعود ركزا. وركز اللّه المعادن في الجبال. وأصاب ركازا : معدنا أو كنزا.

ومن المجاز : هذا مركز الجند، وأخلّوا بمراكزهم. وعزّ فلان راكز : ثابت لا يزول . وانّه لمركوز في العقول. وارتكز على قوسه : جنح على سيتها معتمدا. وكلّمته فما رأيت له ركزة : مسكة من عقل.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو تثبيت طرف من الشي‌ء في محلّ. يقال : ركز الرمح في الأرض، وركز اللّه المعادن في الأرض.

وأمّا الصوت : فان صحّ وثبت استعمالها فيه : فمفهوم مجازي، فانّ حدوث الصوت في مورد ركز الشي‌ء وإثباته واستقراره : من آثار التثبيت وآياته ومظاهره. ويحتمل قويّا أن يكون مأخذ هذا المفهوم هو الآية الكريمة في المورد، حيث توهّم بعض انّه بمعنى الصوت.

{وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا} [مريم : 98] اي أو تسمع لنفعهم حديثا يخبر عن تثبيت أمورهم واستقرار حياتهم. وهذا التعبير متداول في العرف، يقال سمعت الأمر الفلاني ، اي ما يرتبط به، وقال تعالى. {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران : 186] اي مقالات موذية. وقال تعالى-. {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ} [يوسف : 31] - اي ما يكشف عنه.

ولا يجوز تفسير الركز بالصوت : فانّ مسماع الصوت مندرج تحت جملة- هل تحسّ منهم : فانّ الاحساس يشمل الحواسّ الخمسة ومنها احساس السمع للأصوات، وأمّا الركز فليس من المسموعات ، ويراد سماع ما هو يدلّ ويكشف عن ركزهم وسماع خبر يكشف عنه ويتجلّى فيه استقرار أمرهم .

مضافا الى ما قلنا بأنّ الركز لم يستعمل بمعنى الصوت في الفصيح.