مقا- روع : أصل واحد يدلّ على فزع أو مستقرّ فزع . من ذلك الروع . يقال روّعت فلانا ورعته : أفزعته. والأروع‌ من الرجال : ذو الجسم والجهارة ، كأنّه من ذلك يروع من يراه. والروعاء من الإبل :الحديدة الفؤاد ، كأنّها ترتاع من الشي‌ء. وهي من النساء : التي تروع الناس كالرجل الأروع. وأمّا مستقرّ الروع : فهو الروع ، يقال وقع ذلك في روعي.

مصبا- راعني الشي‌ء روعا من باب قال : أفزعني ، وروّعني : مثله وراعني جماله : أعجبني . والروع : الخاطر والقلب.

التهذيب 3/ 177- الروع : الفزع . يقال راعني هذا الأمر يروعني وارتعت منه ، وروّعته فتروّع .

وقال الليث : وكذلك كلّ شي‌ء يروعك منه جمال وكثرة ، تقول راعني فهو رائع ، وفرس رائع. والأروع من الرجال من له جسم وجهارة وفضل وسؤدد. وهو بيّن الروع. وروع القلب ذهنه وخلده. وفي حديث النبي ص- انّ روح القدس نفث في روعي انّ نفسا لن تموت حتّى تستوفى رزقها ، فاتّقوا اللّه واجملوا في الطلب.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الرعب الخفيف المطلق يستولى القلب سواء كان من فزع أو إعجاب في كمال وجمال.

وهذا هو الفرق بينها وبين الرعب ، وقد سبق الفرق بين الرعب والخوف والفزع والوحشة والرهبة في مادّة الخوف والرعب.

والخفّة في الروع يؤيّد بوجود حرف اللين ، بخلاف الرعب.

والروع مصدر ، والاسم منه الروع كالروح والروح ، ويدلّ على ما يتحصّل من الاستيلاء وهو الحالة المتحصّلة من استيلاء الرعب او الكمال. وبهذه المناسبة يطلق على القلب المستولى عليها الرعب والاعجاب.

{وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى ... وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ} [هود : 69 ، 70].... {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى} [هود : 74] اي استيلاء الرعب المتحصّل من مشاهدة الرسل ، من جهة عظمة مقامهم ومأموريّتهم ومن الاعجاب برؤية جمالهم وكمالهم وسؤددهم. وهذا الروع انّما ظهر بعد الخوف الحاصل في اوّل مشاهدة الرسل ، فانّ مأموريّتهم كانت مبهمة ، ثمّ لمّا قالوا لا تخف وقد أرسلنا الى قوم لوط : زال الخوف ، واستولى عليه الرعب منهم. ثمّ بعد المجالسة والمحادثة : آنسهم وذهب عنه الروع أيضا.

والروع والريع كالروح والريح : فالروع يدلّ على إيجاد وتكوين معنوي باطني. والريع بمقتضى الياء يدلّ على زيادة مادّية.