أفعل التفضيل

1 ـ تعريفه: هو صيغة مشتقة تدل على اشتراك شيئين في معنى (1)، وعلى زيادة أحدهما على الآخر فيه، نحو: (سمير أكبر من سليم). ويسمى أيضا: اسم التفضيل، والصفة غير المشبهة.

2 ـ وزنه: لأفعل التفضيل وزن واحد هو (أفعل)، ومؤنثه (فعلى)، نحو: (أصغر، صغرى).

وقد حذفت همزة (أفعل) في ثلاث كلمات هي: خير، شر، حب، وأصلها: أخير، أشر، أحب، ويجوز إثباتها خاصة في (حب).

3 ـ صياغته: يصاغ أفعل التفضيل من الفعل الثلاثي المثبت، المتصرف، المعلوم، التام، القابل للتفضيل، غير الدال على لون، أو عيب، أو حلية، على وزن أفعل، نحو: (أكبر). (راجع: الملاحظة في آخر المادة).

يصاغ أفعل التفضيل من الثلاثي الدال على لون أو عيب أو حلية، ومما فوق الثلاثي بأن يؤتى بمصدره منصوبا بعد :

(أكثر)، و (أشد)، ونحوهما، نحو: (الثلج أكثر بياضا من القطن)، و (الشاعر أبعد تخيلا من الناشر).

4 ـ أحواله: لاسم التفضيل أربع حالات، هي :

أ ـ تجرده من (أل) والإضافة: إذا تجرد من (أل) والإضافة التزم الإفراد والتذكير، ووجب إدخال (من) على المفضل عليه، نحو: (زيد أفضل من زياد) و (مريم أفضل من زينب)، وهؤلاء أفضل من تلك) و (هاتان أفضل من هاتين) و (المتعلمات أفضل من الجاهلات). وقد تكون (من) مقدرة كقوله تعالى: (والآخرة خير وأبقى)(2) أي خير من الحياة الدنيا وأبقى منها. وقد اجتمع إثباتها وحذفها في قوله تعالى (أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً)(3) أي وأعز منك نفرا. ويجب عدم تقديم اسم التفضيل على (من) ومجرورها، فلا يقال مثلا: (من زيد أفضل سمير)، ولا (زيد من سمير أفضل) إلا إذا كان المجرور بها اسم استفهام، أو مضافا إلى اسم استفهام، نحو: (ممن أنت أفضل؟).

وقد ورد التقديم شذوذا في قول الشاعر :

والأصل: أنه أعلم منك.

ب ـ المقترن بـ (أل): إذا اقترن أفعل التفضيل بـ (أل) وجب حذف (من)، ووجبت مطابقته لما قبله إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا، نحو: (هو الأفضل) و (وهي الفضلى)، و (هما الأفضلان) و (هم الأفضلون) و (هن الفضليات).

ج ـ إضافته إلى النكرة: في هذه الحالة وجب إفراده وتذكيره، ووجب حذف (من)، نحو: (سمير أفضل زائر) و (مريم أفضل امرأة)، و (هذان أجمل رجلين) و (هؤلاء أفضل رجال)، و (المتعلمون أفضل رجال) و (المثقفات أفضل نساء). ويشترط هنا أن يكون (المفضل) جزءا من المفضل عليه، فلا يجوز القول: (سمير خير البنات).

د ـ المضاف إلى معرفة: في هذه الحالة تحذف (من)، فلا يقال مثلا: (فلان أفضل القوم من فلان). ويجوز إفراده وتذكيره، كالمضاف إلى نكرة، ومطابقته لما قبله إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا كالمقترن بـ (أل). وقد اجتمع الاستعمالان في الحديث الشريف: ألا أخبركم بأحبكم إلي، وأقربكم مني مجالس يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون). والأفصح التزام الإفراد والتذكير. ويشترط هنا أن يكون (المفضل) بعضا من (المفضل عليه). أما إذا كان اسم التفضيل عاريا من معنى المفاضلة، فإن مطابقته تصبح واجبة، عندئذ يجوز ألا يكون (المفضل) بعضا من (المفضل عليه)، نحو: (خليل أفضل إخوته).

5 - أفعل لغير التفضيل: قد يأتي (أفعل) عاريا من معنى التفضيل، فيتضمن عندئذ معنى اسم الفاعل، نحو: (ربكم أعلم بكم)(4) أي عالم بكم، أو بمعنى الصفة المشبهة نحو: (وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه)(5).

ملاحظة: لا يصاغ أفعل التفضيل من النفي، ولا من الأفعال الجامدة، ولا من المجهول، ولا من الناقص، ولا من الأفعال غير القابلة للتفضيل. وإذا صيغ منها كان الاستعمال مجازا، نحو: (فلان أموت قلبا من فلان) فهنا بمعنى أبلد أو أضعف. ولا يصاغ من الدال على لون أو عيب أو حلية، ولكن شذ المثل القائل: (العود أحمد) لأنه مصوغ من) الحمد). وقولهم: (أزهى من ديك) فبنوه من (زهي)، وهو فعل للمجهول، و (هو أسود من حلك الغراب، وأبيض من اللبن) فبنوه مما يدل على لون، و (هو أعطاهم للدراهم، وأولاهم للمعروف) فبنوه من (أعطى) و (أولى) شذوذا.

__________________

(1) وقد يستعمل عاريا من معنى التفضيل، نحو: (أكرم القوم أكبرهم وأصغرهم) أي كبيرهم وصغيرهم.

(2) الأعلى: 17.

(3) الكهف: 34.

(4) الإسراء: 54.

(5) الروم: 27.