الحذف

هو إسقاط حرف أو كلمة بشرط ألا يتأثر المعنى، نحو إسقاط الياء من كلمة (قاض) في قولك: (جاء قاض) (الأصل: جاء قاضي)، ونحو جوابك: (سعيد) لمن سألك: (من نجح)، والأصل نجح سعيد: والحذف قسمان: قياسي، نحو حذف الياء من (قاض) لعلة الاستثقال، وسماعي (غير قياسي كحذف الهمزة من (أناس) في قولك: (ناس).

راجع: الإعلال بالحذف، والوقف بالحذف.

الحذف الإعلالي

هو، في الاصطلاح، الإعلال بالحذف.

راجع: الإعلال بالحذف.

حذف الألف على غير قياس

(حذفت الألف في (أم والله لأفعلن) يريدون (أما والله). وربما حذفت في الوقف تخفيفا. قال لبيد :

يريد: ابن المعلى. وقال أبو عثمان المازني، في قول الله تبارك وتعالى (يا أبت)(2): يريد: يا أبتاه. وأنشد أبو الحسن وابن الأعرابي وغيرهما :

أراد (بلهفا) ثم حذفت الألف.

وحذف الألف على الجملة قليل.

حذف الباء على غير قياس

حذفت من (رب) فقالوا (رب) في معناها. قال أبو كبير الهذلي :

حذف الحاء على غير قياس

حذفت من (حر). وأصله (حرح) بدليل قولهم في تحقيره (حريح)، وفي تكسيره (أحراح). قال الراجز :

حذف حرف العلة

هو، في الاصطلاح، حذف حرف العلة (ا، و، ي) من آخر الفعل المضارع المجزوم، نحو: (لم يرم الكرة)، أو من آخر فعل الأمر، نحو: (اسع، ارم، ادع).

حذف الخاء على غير قياس

حذفت الخاء من (بخ) والأصل (بخ)، قال أعشى همدان :

ويدل على أن أصله التثقيل قول العجاج :

في حسب بخ، وعز أقعسا (7)

حذف الطاء على غير قياس

حذفت الطاء في (قط)، لأنه من (قططت) أي قطعت، لأن معنى قولك. (ما فعلته قط) أي: فيما انقطع من عمري.

الحذف على غير قياس (الحذف غير القياسي)

الحذف على غير قياس يكون في: الهمزة، والألف، والواو، والياء، والهاء، والنون، والباء، والحاء، والخاء، والفاء، والطاء.

انظر كلا في مادته.

حذف الفاء على غير قياس

قالوا في التضجر (أف) خفيفا. وأصله التشديد، لأنهم يقولون في معناها (أف) بالتشديد. وحذفت من (سوف) فقالوا: (سو أفعل) روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين.

حذف النون على غير قياس

حذفت النون من (مذ) بدليل قولهم في اللغة الأخرى (منذ). وقالوا: (دد) وأصله على قول (ددن). وقالوا: (فل) وأصله (فلان).

حذف الهاء على غير قياس

حذفت الهاء من (شفة) وأصلها (شفهة).

ولذلك قيل في التحقير: (شفيهة)، وفي التكسير: (شفاه) وفي الفعل: (شافهت فلانا)، وفي المصدر: (المشافهة).

وحذفت من (عضة) في إحدى اللغتين، وأصلها (عضهة)، لقولهم: (جمل عاضه) إذا أكل العضة. ومن قال :

فأصلها عنده (عضوة). وقالوا: (فم) وأصله (فوه) ... ومن ذلك (شاة). وأصلها (شوهة) فحذفت الهاء، لقولهم في تحقيرها: (شويهة)، وفي تكسيرها: (شياه)، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم (شوهت شاة) أي: اصطدتها.

حذف الهمزة على غير قياس

حذفت الهمزة من قولنا (الله). أصله في أحد قولي سيبويه (إله)، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، وصارت الألف واللام عوضا منها.

وحذفت من (أناس) فقالوا (ناس).

وحذفت من (خذ) و (كل) و (مر).

والأصل (اؤخذ، اؤكل، اؤمر)، لأنها من الأخذ والأكل والأمر. فلما حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل، لزوال الهمزة الساكنة.

وحذفت من (سل). والأصل (اسأل)، لأنه من السؤال.

وحذفت من (أب) فقالوا (يا با فلان).

قال أبو الأسود الدؤلي (9) :

وحكى أبو زيد: (لا با لك) يريدون: (لا أبا لك).

وحذفت أيضا من مضارع (رأيت)، فقالوا: (يرى) و (ترى)، فألزموها التخفيف. وربما أجروها على الأصل عند

الضرورة (10)، قال سراقة الهذلي (11) :

وحكى أبو زيد (سؤته سواية) والأصل (سوائية) كـ (رفاهية)، فحذفت الهمزة.

وحذفت أيضا من (براء)، والأصل (برآء).

وحذفت أيضا من (أشياء) على مذهب الأخفش والفراء، لأن أصلها عندهما (أشيئاء).

حذف الواو على غير قياس

حذفت الواو لاما في أشياء صالحة، فحذفت في (غد) والأصل (غدو). قال الراجز ـ فاستعمله على الأصل ـ :

وقالوا: (حم)، وأصله (حمو) بدليل قولك: (حموك)، فحذفت الواو. وحذفت أيضا من (أب) و (أخ) لأنهما من الواو، لقولهم: (أبوان) و (أخوان). وحذفت من (هن) وهو من الواو، لقولهم: (هنوات).

وحذفت من (ابن) لأنه من (البنوة). وحذفت من (اسم) لأنه من (السمو) عندنا. وحذفت في (كرة) لقولهم: (كروت بالكرة).

وحذفت من (ثبة) اسم الجماعة من الناس وغيرهم، ومن (ظبة) طرف السيف، وهما من الواو حملا على الأكثر. بذلك وصى أبو الحسن الأخفش. وكذلك (برة) (13) و (سنة).

حذف الياء على غير قياس

حذفت الياء من (يد) وأصله (يدي) لقولك: (يديت إلى فلان يدا) أي: أهديت إليه معروفا. ومن ذلك (مائة) أصلها (مئية) فحذفت الياء. يدل على ذلك ما حكاه أبو الحسن من قولهم: (أخذت مأيا) يريدون (مائة). وهذه دلالة قاطعة. وحذفت من (دم) والأصل (دمي) لقولهم (دميان). قال الشاعر :

(14) ومنهم من يقول (دموان)، وهو قليل.

وهو، على هذه اللغة، من باب ما حذف منه الواو. وقال بعضهم: (دمان).

__________________

(1) ديوانه ص 199.

(2) يوسف: 4.

(3) البيت بلا نسبة في الخصائص 3 / 135 ؛ والإنصاف ص 390 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 348.

(4) ديوانه الهذليين 2 / 89.

(5) الممتع في التصريف ص 627. وكذلك اقتبسنا المواد التالية في الحذف على غير قياس من هذا المصدر.

(6) الممتع في التصريف ص 627 ؛ ولسان العرب (بخبخ)

(7)ديوانه ص 627.

(8) الرجز بلا نسبة في الكتاب 2 / 81 ؛ والمنصف 1 / 59.

(9) ديوانه ص 131.

(10) وقيل ليس إجراؤها على الأصل ضرورة شعرية وإنما هو لغة تيم الرباب.

(11) ديوانه ص 78 ؛ وشرح شواهد المغني ص 232.

(12) البيت بلا نسبة في المنصف 1 / 64، 2 / 149.

(13) البرة: حلقة تجعل في لحم أنف البعير.

(14) هذا البيت ينسب إلى علي بن مرداس السلمي، أو مرداس بن عمرو، والمثقب العبدي، والفرزدق، وأوس بن حجر، والأخطل.

راجع المعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية ص 1045 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 762.