إن القوى المعاكسة لمسيرة الإنسان إلى الله كثيرة، وعسيرة ، منها داخل النفس، كحب الذات الذي يتفرع منه حب الدنيا بكل اشكالها كحب المال والولد، والنساء، والسمعة، والشهرة، والظهور، والتسلط، وما تبتدعه النفس من طرق ملتوية للوصول إلى إشباع رغباتها، هذا من جانب، ومن جانب آخر تواجه الإنسان ضواغط خارجية من طواغيت الأرض وأذنابهم، وما يبدونه لأجل إخضاع الآخرين من ترغيب، وترهيب، وإغراء ، وخداع ...

ومن ناحية ثالثة ما يحيكه الشيطان لإغراء الإنسان من رصد، ووسوسة، وتزيين، ووعد، ونزغ وهمز، واستفزاز ، واحتناك للإنسان ؛ ليستحوذ عليه، ويطوقه من جميع جوانبه ويجعله من جنوده ... كل تلك الضواغط تعرض للإنسان في سيره وسلوكه إلى الله فتعرض دينه لأخطار فظيعة قد تخلخل علاقاته بالله ، وقد تهوي به إلى السقوط في ظلمات الذات، وحبائل الشيطان ، وجنوده من الإنسان والجن فتخرجه من ولاية الله إلى ولاية الشيطان، لا سيما إذا دخلت إليه من جانب الأطماع المادية او المعنوية والتي لا يميزها إلا من نور الله قلبه بحبه وزهده في الدنيا، ان السبيل الاسلم للنجاة من هذه المخاطر والحصانة الأقوى للحماية منها هو الزهد في الدنيا وجميع زخارفها والاكتفاء منها بما يقوم الإنسان ويقويه على طاعة الله تعالى ؛ ولهذا ما سقط من سقط في حبائل النفس والشيطان إلا بالطمع والآمال البعيدة ...

أما عندما يزهد المؤمن في الدنيا فإن جميع أهواء النفس وضغوط الطاغوت وشباك الشيطان لا يمكن ان تحرفه عن دينه، او تضعف علاقته بربه.

يقول سيد الزاهدين علي (عليه السلام) : (من زهد في الدنيا حصن دينه).

وعن ابي جعفر (عليه السلام) قال: (قال امير المؤمنين علي (عليه السلام) : إن من أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا).

ومن هنا كان الزهد باباً من أبواب الحق ، بل هو من أفضلها؛ لأن الزهد من الخصال التي تقرب العبد من الله تعالى، فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (اوحى الله إلى موسى (عليه السلام) : إن عبادي لم يتقربوا إلى بشيء أحب إلى من ثلاث خصال.

قال موسى : يا رب وما هي؟

قال: يا موسى الزهد في الدنيا ، والورع عن المعاصي، والبكاء من خشيتي ... إلى أن قال: أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة).

وفي رواية اخرى : (قال الله تعالى : ولا تزين في المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما يهم الغنى عنه ... إلى أن قال: واما المتزينون لي بالزهد في الدنيا فإني أبيحهم [امنحهم] الجنة بحذافيرها يتبوؤون منها حيث يشاؤون).