إشارات رمزية بخصوص كلمة «عبد»

قال تعالى : {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 23].

- عن الصادق (عليه السلام) : «حروف العبد ثلاثة: العين، والباء، والدال؛ فالعين علمه بالله، والباء بونه عمن سواه، والدال دنوه من الله تعالى بلا كيف ولا حجاب»(1).

إشارة: بالرغم من انعدام السهولة في إثبات أو نفي العلاقة الرمزية للحروف، إلا أن الانتفاع من هذا الحديث بعنوان كونه أمراً، وليس بعنوان أنه وصف (بصرف النظر عن السند) أمر ميسور، بمعنى أنه على الإنسان السالك الصالح أن يعتبر أن أفضل منصب له هو منصب العبودية لله، وإن معنى العبودية الكاملة هو أن يرى العبد نفسه في مشهد الله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} [العلق: 14]. وأن يعي أوصافه وأفعاله وآثاره، وأن ينأى بنفسه عما سواه، ويتقرب منه. وإذا أدت لغة أخرى بمفرداتها المناسبة عنوان «العبد» مع فقدانها للحروف الثلاثة المذكورة، فإن عين هذه المعارف المعهودة تكون قابلة للطرح بخصوصها. والغرض من هذا الكلام هو أن بعد «التزكية الأمرية» للحديث يفوق بعد (التعليم الوصفي) له.

ــــــــــــــــــــــــــ

1.مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة، ص355؛ وتفسير نور الثقلين، ج 1، ص43.