ثم الحرص من أقوى شعب حبّ الدنيا وهو ملكة مهلكة تبعث على جمع الزائد عن الحاجة من الأموال من دون وقوف على حدّ مخصوص.

قال رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله: «يشيب ابن آدم ويشبّ فيه خصلتان الحرص وطول الأمل» ^(1).

وقال الباقر عليه‌ السلام: «(مثل) الحريص على الدنيا كمثل دودة القزّ كلما ازدادت على نفسها لفّاً أبعد لها عن الخروج حتّى تموت غمّاً» ^(2).

وعن الصادق عليه‌ السلام فيما نزل به الوحي من السماء: «لو أنّ لابن آدم واديين يسيلان ذهباً وفضّة لابتغى لهما ثالثاً، يابن آدم إنّما بطنك بحر من البحور، وواد من الأودية لا يملأه شيء الا التراب» ^(3).

وعلاجه: التذكّر لما ورد في ذمّه من الأخبار وما فيه من الذلّ والمهانة ورقّية الشهوة، والتأمّل في أنّ ايثارها على عز النفس نقص في الإيمان والمعرفة، ثم ما في جمعه من الآفات الدينية والدنيوية، والاعتبار بالقرون الماضية والأمم السالفة، وأنّ القناعة من شيم عظماء الأمم من الأنبياء والأولياء والسلف الأتقياء الأبدال.

والحرص من خبائث طبائع الأداني والجهّال والأنذال من الأعراب والأكراد وطوائف الكفّار من الرجال.

ويعرف أنّ المقصود من المال قضاء الضرورة وهو ممّا ضمنه الله تعالى على نفسه في مواضع كثيرة: {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} [الذاريات: 23] ولا خلف لوعده، ولا مانع له عن فضله وجوده، فإذا حصلت له المعرفة التامة بذلك حصل له التوكل والاعتماد على الوهاب الجواد، فليبادر بعده إلى العلاج العملي بالتوسّط في أمر المعيشة والاقتصاد حتى لا يحتاج إلى المشقة الزائدة في تحصيله والاجتهاد، ولذا ورد في مدح الاقتصاد أخبار كثيرة غنية عن الايراد، وليكن نظره دائماً إلى من هو دونه، دون من هو فوقه، حتى يحصل له الرغبة في التشبه به.

 قال أبو ذر رضي ‌الله‌ عنه: «أوصاني خليلي رسول الله صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله أنّ النظر إلى من هو دوني لا إلى من هو فوقي في الدنيا» ^(4).

__________________

(1) جامع السعادات: 2 / 100.

(2) جامع السعادات: 2 / 100، الكافي: 2 / 316، كتاب الإيمان والكفر، باب حب الدنيا والحرص عليها، ح 7.

(3) جامع السعادات: 2 / 100.

(4) المحجة البيضاء: 6 / 58، «أي: في الدنيا» والتفسير من أبي حامد.