الجواب : ذكرت الأخبار وجود الإمام علي عليه ‌السلام والحسنين عليهما ‌السلام في الدار ، حين هجوم القوم على دار الزهراء عليها ‌السلام ، وعصرها ما بين الحائط والباب ، وأضافت بعض الأخبار وجود الزبير وفضّة أيضاً (1).

هذا وقد استفاد البعض من وجود الإمام علي عليه ‌السلام في الدار لإثارة بعض الشبهات لتكذيب ما ورد من المآسي على الزهراء عليها ‌السلام.

من تلك الشبهات : أنّ وجوده عليه ‌السلام في الدار ، وعدم نصرته للزهراء عليها ‌السلام ينافي الشجاعة.

قال ابن روزبهان عن حديث الإحراق : « لو صحّ هذا دلّ على عجزه ، حاشاه عن ذلك ، فإنّ غاية عجز الرجل أن يحرق هو وأهل بيته ، وامرأته في داره ، وهو لا يقدر على الدفع ... ».

وقد أجاب عن هذه الشبهة أحد علماء الزيدية ـ وهو ابن حمزة ـ في كتابه الشافي ما نصّه : « أنّا قد بيّنا أنّه لا عار عليه في أن يغلب ، إذ ليست الغلبة دلالة حقّ ، ولا باطل ، ولا على جبن ، وهو إمام معصوم بالنصّ ، لا يفعل بالعصبية ، وإنّما يفعل بالأمر ، وقد أُمر بالصبر ، فكان يصبر امتثالاً لأمر الله تعالى ، وأمر رسوله صلى الله عليه واله ، لا يقدم غضباً ولا يحجم جبناً ... » (2).

بالإضافة إلى هذا الردّ ، فقد كان المهاجمون على دار الزهراء عليها ‌السلام يريدون استدراج الإمام علي عليه ‌السلام لمعركة ، يتضرّر من خلالها الإسلام ، فشجاعة علي عليه ‌السلام هنا هي بصبره على الأذى ، وعدم استجابته للاستفزاز الذي مارسوه ضدّه عليه ‌السلام.

ومن تلك الشبهات أيضاً : أنّ وجوده عليه ‌السلام في الدار ، وتركه زوجته تبادر لفتح الباب يتنافى مع الغيرة والحمية.

ونقول في الجواب :

أوّلاً : أنّه لاشكّ في أنّ علياً عليه ‌السلام هو إمام الغياري ، وهو صاحب النجدة والحمية.

وثانياً : المهاجمون هم الذين اعتدوا ، وفعلوا ما يخالف الدين والشرع ، والغيرة والحمية ، وحتّى العرف الجاهلي ، أمّا الإمام علي عليه ‌السلام فلم يصدر منه شيء من ذلك ، بل هو قد عمل بتكليفه ، حتّى ولو كلّفه ذلك روحه التي بين جنبيه.

وثالثاً : لقد كان النبيّ صلى الله عليه واله يأمر بعض زوجاته ـ كأُمّ أيمن ـ بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب حين يتقضي الأمر ذلك ، وهل هناك أغير من رسول الله صلى الله عليه واله؟

وأخيراً : فإنّ مثول بنت الرسول وراء الباب ، ومحاججتها معهم ، كُلّ ذلك إتماماً للحجّة ، لكي يرجع القوم إلى الحقّ ، ويعرفوا طريقه ، {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} [الأنفال: 42] .

____________

1 ـ الأمالي للشيخ المفيد : 49 ، الاحتجاج 1 / 237.

2 ـ الشافي 4 / 200.