قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [آل عمران: 161]

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} وما صح لنبي أن يخون في الغنائم فان النبوة تنافي الخيانة والغلول أخذ الشيء من المغنم في خفية، وقرأ بضم الياء وفتح الغين أي ينسب إلى الخيانة.

القمي نزلت في حرب بدر وكان سبب نزولها أنه كان في الغنيمة التي أصابوها يوم بدر قطيفة حمراء ففقدت فقال رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما لنا لا نرى القطيفة ما أظن إلا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وخذها أخذها فأنزل الله في ذلك هذه الآية فجاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال إن فلانا غل قطيفة فاحفرها هنالك فأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يحفر ذلك الموضع فأخرج القطيفة .

في المجالس عن الصادق ( عليه السلام ) ان رضاء الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء حتى أظهره الله على القطيفة وبرأ نبيه من الخيانة وانزل في كتابه وما كان لنبي أن يغل الآية ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة يحمله على عنقه.

والقمي عن الباقر ( عليه السلام ) ومن غل شيئا رآه يوم القيامة في النار ثم يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار {ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ} تعطى جزاء ما كسبت وافيا عمم الحكم ليكون كالبرهان على المقصود {وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} لا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم .