قال تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [التوبة: 3]

{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ} إيذان وإعلام، وهو كالأمان والعطاء بمعنى الأيمان والاعتداء يوم الحج الأكبر : قيل : يوم العيد لأن فيه تمام الحج ومعظم أفعاله، ولأن الأعلام كان فيه .

والقمي، والعياشي: عن [الامام] السجاد (عليه السلام) : الأذان : [الامام] أمير المؤمنين (عليه السلام).

القمي وفي حديث آخر : قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : كنت أنا الأذان في الناس ، والأخبر مروي في المعاني .

والعلل : عن [الامام] الصادق (عليه السلام) وزادا ، فقيل له : فما معنى هذه اللفظة ، الحج الأكبر ؟ فقال : إنما سمي الأكبر لأنها كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد تلك السنة .

وفي الكافي ، والمعاني ، والعياشي : عنه (عليه السلام) في عدة أخبار يوم الحج الأكبر : هو يوم النحر ، الأصغر العمرة.

وفي بعض أخبار الكافي ، والعياشي : عنه (عليه السلام) الحج الأكبر : الوقوف بعرفة ، ورمي الجمار ، والحج الأصغر العمرة ، وزاد العياشي وجمع [1] بعد عرفة . أن الله : بأن الله .

{بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ } : عطف على الضمير في برئ ولا تكرير فيه ، لأن الأول كان إخبارا بثبوت البراءة ، وهذا إخبار بإعلامها الناس .

{فَإِنْ تُبْتُمْ}: من الكفر والغدر .

{فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ}: عن التوبة .

{فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ}: غير سابقين الله ولا فائتين بأسه وعذابه .

 {وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}: في الآخرة .