يشترط وجود رأس المال من أول الحول إلى آخره‌ ، فلو نقص رأس المال ولو حبّة ( في الحول) أو بعضه لم تتعلّق الزكاة به ، وإن عادت القيمة (1) استقبل الحول من حين العود عند علمائنا أجمع ـ خلافا للجمهور (2) كافة ـ لأنّ الزكاة شرّعت إرفاقا بالمساكين فلا يكون سببا لإضرار المالك فلا يشرع مع الخسران ، ولأنّها تابعة للنماء عندهم وهو منفي مع الخسران.

ولقول  الصادق عليه السلام : « إن أمسك متاعه ويبتغي رأس ماله فليس عليه زكاة ، وإن حبسه بعد ما وجد رأس ماله فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس ماله » (3).

احتجّوا بالعموم. والخاص مقدّم.

__________________

 (1) أي : إذا بلغ رأس المال.

(2) كما في المعتبر للمحقق الحلّي : 273.

(3) الكافي 3 : 528 ـ 2 ، التهذيب 4 : 68 ـ 186 ، الاستبصار 2 : 10 ـ 29.